不刨祖坟的批评都是骂糊涂街

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晚清以来，有太多仁人志士一边向往着西方来的民王目田，一边固守着所谓优秀传统文化牺牲。即便豁达如谭嗣同，甚至主张把新疆、蒙古都卖掉以换取推翻专制的经费，也没能从思想上彻底与传统文化割裂。可见儒释道影响之深。

许多喜欢国学的朋友经常跟我抬杠，说我不懂博大精深的中国文化，或者说儒家等级尊卑的“礼”也是有自然法依据的。我说好吧，你只要能从《易经》中找出等级尊卑的依据，我就不再否定儒家。

他们说《系辞》开门见山就说：天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，阴阳位矣。

我说你拉倒吧，那是《易传》里的内容，《易传》比《易经》晚了最少500年，那是孔子为了给周天子统治洗地而编造的。

中华文化最早、最本原的根脉是《易经》，易经的‘阴阳平衡、互根互动’的基本精神，与促成欧洲现代政治的‘理性主义’高度契合，甚至更为优越。但是自从孔子做‘易传’歪曲易经开始，后世至今所有儒经均为攻乎异端的邪说。

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大革文化命，是用马教衡量儒家文化，发现它确实是华族思想的千年桎梏。破四旧是对的，问题是它要立的四新比四旧更扯蛋。这就像一个医生，看出来病人得的是肝癌，但他的方法却是把这个病人一把火烧了。

第一个看出肝癌的是鲁迅，但他只是反复诉说“这个人肝癌，要完蛋”，他没有提出任何解决的办法。当然，也许他看出了解决的办法，比如全盘日化，可是他纵使有勇气说出“中华得了肝癌”，也没有更大的勇气说出治疗肝癌必须全盘日化。前者他会得罪一半的中国人，后者则会得罪所有的中国人。

Mao充分认同鲁迅对病人的诊断，做为一个彻底的马主义者，他有胆量、有勇气，也自认为有责任接过治疗肝癌的任务。他的方法是“把病人切碎，扔进大血锅里煮，期望有一个新人诞生。” “珀利阿斯女儿们的大血锅”就是马主义者们的各种暴力革命和文化革命，他们是一群蹩脚的医生，所有病人到他们手里都要切碎以求重生。

现在台湾比大陆文明得多，但对它的文明现状起到决定作用的并非是传统文化，而是它模仿的西方政治制度。日本、韩国、香港、新加坡，都是如此。在此制度平台之上，儒、道、佛、基，所有可能出现的教派各展其能。

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传统文化中的“精华”，无非是“仁义礼智信”，这就是所谓的“五常”。这五常并非中华文明独有，在所有影响至今的文明中都有存在。不同的是，中华文明中的“五常”是为“三纲”服务的，三纲是五常存在的前提。

三纲就是：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。民国最早的宪法中有尊儒的条款，其目的不仅是要保持民族文化主体，更是认识到儒家文化对专制统治的重要性。国民党“党义问答”、“一个主义、一个政党、一个领袖”、以及蓝衣社，都是这一思维的产物。蒋介石甚至非常羡慕纳粹德国的统治方式，要求党员像纳粹党员效忠希特勒一样效忠自己。这在传统文化中有一个理直气壮的理由，那就是——忠君爱国。

爱国是朴素的情感，月是故乡明嘛。问题是许多人的爱国概念不清，错把养育自己的故乡山水当成了盘踞其中的山大王。你爱那片山川故土没毛病，可连那些山贼都爱就病得不轻了，正常人应该痛恨他们，驱逐他们，顶不济也要监督他们别太作恶才对。再打个比方，国就是你居住的小区，爱你的生活小区是对的，但爱物业公司就是闲得蛋疼了。

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近年来，许多朋友看过一个视频，是鲍鹏山老师讲解的《商君书》，把历代帝王奉行的这本统治秘笈揭了个底掉，鲍老师对贵国反砖制立下了大功，强烈建议朋友们在网上找来一看。

但遗憾的是，明晰如鲍老师仍然在尊崇孔儒，真是令人惋惜，也可见传统文化的毒祸多么深重。

其实，鲍老师揭露的商鞅的恶法，如弱民、愚民、杀民、壹民等术，在老子的《道德经》中早有预示，老子是中国愚民术的始祖。

与儒家瞪眼曲解“易经”相比，老子道家对易经的尊重要多一些，老子指出孔儒的“仁义礼智信”这些“精华”是歪曲易道。但是，老子道家错在方法论上，它直接促成了千古第一反动帝王专用书——《商君书》。《道德经》的愚民、弱民主张并非后人歪曲，因为在它之后出现的《商君书》，里面的愚民、弱民、杀强民的方法论是连贯的。

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欧洲理性主义从无神论的自然法出发，推理出的是人类自由、民主的必然性。而老子的《道德经》同样是以《易经》的无神论自然法出发，却推理出了“愚民、弱民、杀强民”的政治结论。

什么原因？很简单，欧洲理性主义虽然举的是无神论旗号，但它的根脉仍然是基督教，是神之下人人平等的思维方式。而老子生存的春秋时代，已经被周公制礼强奸了五百多年，老子纵然触摸到了一些易道之理，却没有能力更进一步，思想上仍然自觉运行周礼思维，所以在《道德经》中替统治者出谋划策，提出了愚民、弱民、杀民的方法论。

老子的道是死的，是靠把人弄得愚昧无知以保持所谓自然；欧洲理性主义是活的，是要人发挥最大程度的自由以恢复人类本应在自然中的位置。

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国人欲想彻底脱胎换骨，必须抛弃最古老的文化祖宗“易经”之后的所有国学，包括易传、道德经、论语这些东西，参照欧洲理性主义的思路，佐以“易经”自然法的比附，才有可能在保持华族文化特征的前提下建构真正的高质量的华族社会。

至于目前那些所谓的传统文化的“精华”，先让制度和法律来替代，待新文化逐渐发展起来之后，它们会有新的内涵。如果能像日本那样有福气被外力强行改制，儒释道这些东西自然会在正常社会中回归其文化的属性，否则，它们只能充当砖制的帮凶。