史书里有哪些细思恐极的细节？

我说一个算不得正经史书的，中唐李复言所著的《续玄怪录》中所写的辛公平上仙。为了阅读方便，我就不贴原文，直接援引魏风华所著的《唐朝的黑夜》中的一段（嫌长可以直接看黑体字部分）：

中唐李复言所著《续玄怪录》中的“辛公平上仙”一篇，当是整个唐朝最为隐秘而恐怖的故事。大型类书《太平广记》博收唐朝志怪与传奇，而唯独将此篇排斥在外，实有深意。下面就看看这个故事到底说了些什么。
　　故事开始后，率先进入我们视野的是两位唐朝的县尉：洪州高安县尉辛公平和吉州庐陵县尉成士廉。他们是泗州下邳人，此行奔赴长安，接受朝廷新的任命。由东而西，一路行来，至于洛阳境内时遇雨，避于洛西榆林店。
　　这家客栈很简陋，只有一张床看上去还比较干净，但已被一位身着绿衣的旅客所占。店主有些势利，见辛、成二人有仆从跟随，又是官员打扮，于是进屋喊醒绿衣客，叫他腾床位。绿衣客起身回望，眼神哀怨。这时，辛公平在屋外对店主表示，这样做不合适，认定旅客的贤德与身份，不在于随从盛大与否。最后，辛公平叫绿衣客继续安歇。辛、成在旁边的屋子安顿下来。夜深后，他们吃起夜宵，并邀请绿衣客就座。绿衣客欣然从命。问其姓名，绿衣客自称王臻，言谈深刻，富于思辩，为辛、成所敬。酒过三巡，辛公平发出人在旅途的感叹：“都说天生万物，唯人最灵，但世事无常，每个人甚至不知道自己明天又如何！人又灵在哪呢？”
　　“也许我知道。人之命运，皆为注定，比如你们前行，相继会在礠涧王家、新安赵家食宿。”王臻说。随后，他还描述到辛、成二人将要吃到的东西，“我步行，不能在白天相随二君，唯有夜会。”他又补充了一句。
　　辛公平和成士廉相视，唯笑而已。因为他们不相信王臻说的话。随后大家安歇。天未亮时，辛、成二人发现王臻已不见身影。黎明时，二人也离开洛西榆林店，继续前行。后来，他们果真在礠涧王家、新安赵家食宿，吃的东西也和王臻描叙的一样。二人大异。在新安之夜，王臻又出现了，二人拉着他的手，称之为神人。三人夜行，至閿乡，王臻说：“你们当是明智之人，知道我是干什么的吗？”
　　辛公平：“博才多学，当是隐遁的高士。”
王臻：“错。实不相瞒，我是来自阴间的迎驾者。”
　　“阴间的迎驾者？”辛、成二人感到一丝战栗。迎驾当然是迎接皇帝，而来自阴间的迎驾使，也就意味着他们是索皇帝之命而来的。“只有你一个人？”
　　王臻继续说：“当然，不止我一个人，与我同来的还有五百骑兵和一位大将军，我只是将军的部下。”
　　“他们在哪儿？”辛公平问。
　　王臻：“这前后左右都是，只不过你看不到罢了。好啦，感谢二位先前的照顾，我来日在华阴县请你们吃饭。”
　　天亮前，王臻又与二人告别。
　　宴无好宴（2）
　　却说抵达华阴时，又已是黄昏，王臻带了丰美的酒肉而来，宴请辛、成。华阴已过，长安在望，他们夜宿灞水馆驿。
　　王臻：“大将军和我的使命是迎接皇帝‘上仙’，这实在是人间诡谲之大事。辛县尉想参观一下这场景吗？”
　　辛公平自然清楚，“上仙”是皇帝驾崩的委婉说法。也就是说，王臻向他发出邀请，叫他去参观皇帝死亡的场面！故事发生到这里，令人倒吸一口凉气。
　　未等辛公平回答，成士廉开口道：“为什么丢下我？我难道不可以同去参观吗？”
　　“观看这样的场面，会给人带来晦气。比之于辛县尉，您的命比较薄，所以还是不去为好，这是为君着想，并非厚此薄彼。到长安后，成县尉可暂住开化坊西门王家。”王臻解释道，随后对辛公平说，“你可在灞桥之西的古槐下等我。”
　　成士廉没办法。却说辛公平，此日奔向灞桥之西。将到约定地点，看到有一股旋风飞荡而去。在槐树下还未站定，又有一股阴风席卷而来，刮入林中，转眼间，一队人马出现在他面前，马上一人，正是王臻。他带辛公平拜见了大将军。
　　大将军当是听到了王臻的叙说，故对辛公平赞赏有加，并嘱咐王臻，“你既然把他召来参观‘上仙’的仪式，就应尽主人之分，好好照顾他吧。”
　　就这样，辛公平跟着这队奇异的人马进了长安。入通化门，至天门街，一位不知从哪里来的面目不清的官吏对大将军说，人马太众，可分配一下。大将军应允。于是，兵分五路，大将军带着亲近卫队，入驻一座寺庙。王臻与辛公平住于西廊下，前者照顾有加，还告诉辛公平阴间与阳间授官的特点，并承诺帮助辛、成二人顺利升官。在庙里住了几天后，大将军有些不耐烦：“时间将到，不能再等。但现在皇帝周围有众神保护，不能迎接他“上仙”，如何是好？”
　　王臻想了想，出了一条计策：“可在宫里进行一次夜宴，到时候满是荤腥，众神昏昏，我们就可以行动了。”
　　大将军微笑点头。布置妥当，大将军身着金甲，下令道：“戍时，兵马向皇宫齐进！”迎驾行动开始了。队伍入丹凤门，过含元殿，侧行进光范门，穿宣政殿，到达正在进行夜宴的场所。大将军迅速派人包围了这里，并带五十名士兵携着兵器入殿。
　　夜宴之上，烛火沉沉，优伶歌舞，一如木偶。在阴郁的气氛中，御座上坐着皇帝。三更过后，夜宴上突然出现一个身影：此人身着绿衫黑裤，衣服上绣着红边，披着奇怪的披风，戴着有异兽造型的皮冠，上面笼了一层红纱，打扮阴森可怖。他手持把一尺多长的雪亮的金匕首，如宦官一样拉长声音喊道：“时辰已到！”说罢，这位身穿奇怪服装的人捧着匕首，凝望着皇帝，一步一步登上玉阶……这样的镜头本身就令人不寒而栗。来到御座旁，他跪下献上匕首。宴会大乱！皇帝望着眼前的金匕首，感到一阵晕眩，这时音乐骤停。拥上来一些人，把皇帝扶入西阁。但许久都没出来。这时，大将军说：“时辰不可拖，何不现在就迎接陛下‘上仙’？”
　　西阁里一片黑暗。过了一会儿，传出声音：“给陛下洗完身子了吗？洗完后即可上路！”
　　随后是洗浴之声。五更天，皇帝（注意，从此之后出现的皇帝，已只是他的亡灵）登上玉舆，被送出西阁。见到皇帝后，大将军只是施了一礼，而未跪拜：“人间劳苦，世事多艰，为天子者，日理万机，且深居宫廷，色欲纷扰，往往受惑，你那清洁纯真之心还有吗？”
　　皇帝：“心非金石，看到诱惑，谁能不乱？但现在已舍弃人世，释然了。”
　　大将军大笑。那是对皇帝的嘲笑。玉舆出宫，宫人以及诸妃，一边呜咽流泪，一边“抆血捧舆”，即擦着血迹，拉着玉辇，不忍其离去。这是一个关键的描写，血迹斑斑，可见皇帝并非正常死亡。在大将军的带领下，人们簇拥着皇帝的亡灵穿过宣政殿，迅速如疾风迅雷，飘然而去。
　　宴无好宴（3）
　　目睹了整个皇帝“上仙”场景的辛公平已仿若痴人。王臻把他送到一个地方，说：“这是开化坊王家，成县尉住在这里。迎皇帝‘上仙’仪式已结束，你不能再跟着了。回去后，为我多谢成县尉。”说罢，王臻扬鞭而去，慢慢消失不见。辛公平回身叩门，开门的果然是成士廉。但他所看到的场景，却不敢告诉成。几个月后，辛公平听到朝廷公布的皇帝驾崩的消息（这一点很奇怪，也就是说作者在暗示：皇帝实际上早已被杀，但消息在几个月后才由朝廷发布）。转年，他被任命为扬州江都县簿，成士廉被任命为兖州瑕丘县丞，应了当初王臻答应帮助他们晋级之言。
　　按《续玄怪录》作者李复言的说法，这个故事是唐宪宗元和初年，他在徐州听辛公平之子说的。之所以记下来，为的是警告像洛西榆林店店主那样目光短浅的势利之辈。这显然是托辞。因为明眼人都可以看出来，强迫皇帝“上仙”即死亡才是故事的中心。”正常的“上仙”程序，应该是：皇帝病危，无药可治，阴间迎驾使前来迎接。但上面故事中讲述的情况却不是这样。在那烛火幽暗的深宫夜宴中我们看到：当那个身着奇异服装的人拉着宦官一样的长音喊“时辰已到”时，一切都无可挽回：皇帝已被宣判死刑。不管愿不愿意，最后都得“上仙”！在此之前，大将军对皇帝周围的“诸神”表示担心，因为他们保护着皇帝。在这种情况下，王臻建议在宫中进行一次夜宴，麻痹皇帝周围的“诸神”。保护皇帝的“诸神”，可以被认为是大内侍卫的化身。随后大将军带人手持兵器包围了皇帝进行夜宴的宫殿。当那个怪人捧着金匕首一步步走向皇帝时，最紧张的部分开始了。皇帝在金匕首寒光的照耀下，晕眩地被扶进西阁，门关上了，一片漆黑。西阁内发生了什么？所有最残酷的场面，你都可以去想象了。
　　此次弑君事件不见于任何正史，只见于本故事。这再次印证了志怪笔记的史料价值。故事叙述得不动声色，但那种内在的紧张气氛和压抑感令人毛骨悚然。至于故事中被杀害的皇帝，有人认为是唐宪宗，有人认为是唐宪宗之父当时的太上皇唐顺宗。按文中交代的年代背景看，死者应是唐顺宗。贞元二十一年即公元805年正月，唐德宗死去，正月二十六日，太子李诵即位是为唐顺宗，随后任用王伾、王叔文、刘禹锡、柳宗元等“二王八司马”革新朝政，但在宦官和另一派大臣的反对下，很快终止变法。宦官俱文珍、刘光锜、薛盈珍逼迫其将皇位传给太子李纯即唐宪宗。这是贞元二十一年八月四日的事。两个月后的十月发生了一个事件：一个叫罗令则的人秘密奔赴秦州，自称得了太上皇顺宗的密旨，要求陇西经略使刘澭起兵废黜非正常即位的唐宪宗。刘澭把事情捅给长安，罗令则被处决。事件发生后太上皇顺宗的处境立即危险起来。元和元年即806年正月十八，宪宗突然告诉大臣们太上皇顺宗病情未愈，第二天宪宗又向大臣宣布了一条消息：太上皇顺宗病死了。人们自然可以看出这是凶手玩的一个把戏。太上皇顺宗死于兴庆宫，此宫在长安城东门春明门内侧，但发丧仪式却是在太极宫太极殿举行的。一般情况下是不会易地发丧的。太上皇顺宗被易地发丧，有可能暴露了一个问题：即他不是正月十九死的，而是在前一年十月罗令则事件发生后就已被杀。安排易地发丧，只是为了不叫人们看到其尸体。这样的推断，与故事中所说的辛公平目击“上仙”场面几个月后，才听到朝廷宣布皇帝驾崩的消息是切合的。
　　宴无好宴（4）
　　那么，杀害太上皇顺宗的是谁？应该是以俱文珍为首的扶植宪宗皇帝即位的宦官集团。当年宪宗的太子之位，就是在他们的支持下战胜有力的竞争者而获得的。如果宪宗的帝位不稳，那么他们也是危险的。而太上皇顺宗如果继续存在，即使他身体羸弱，对他们也是一个威胁。罗令则事件就是一个例子。在这种情况下，宦官们决定处死太上皇顺宗。按“辛公平上仙”里的暗示，顺宗是被匕首刺死的。谁是手刃顺宗的凶手？故事中进献匕首的身着奇异服装的人以及大将军和王臻的原型是谁？已无法判断。但当时专权的宦官俱文珍脱不了干系。同时可以认为：杀害顺宗是在唐宪宗的默许下进行的。而且，顺宗之死首开宦官杀害皇帝后在当时不被追究的先例。

:loveliness:

:Q

姬宜臼跟伯服是两个人。
大家似乎都知道这个事实，可是这背后的逻辑，我今天才理顺。

周幽王的第一任王后是申后，生下的儿子是太子姬宜臼。
周幽王的第二任王后是褒姒，生下的儿子是太子伯服。

似乎看起来不错，就像宫廷废太后废太子一样。

可是，称谓很奇怪。
我们知道，周礼非常重要，王室更是如此，嫡长子成伯，庶长子称孟（伯邑考，伯夷），按理说姬宜臼应该叫伯服才对吧，但是伯服却属于他的后妈生的弟弟名字。

更可怕的是，时间节点。
姬宜臼是公元前781年出生的
周幽王是公元前779年攻打褒国得到褒姒，778年生下伯服。

也就是说。周幽王在还没有娶下一个老婆褒姒，甚至都不知道自己会娶下一个老婆（毕竟有了皇后）之前，就认定自己现在的嫡长子不是嫡长子。这是多么的诡异。

也就是说，周幽王当时就认定，自己一定会废掉现任皇后和太子，至于下一任皇后啥时候出现，下一任太子啥时候出现，那是必然的事情，而褒姒的出现，只不过是恰好符合这个条件的人。如果没有她，还会有其他的女性来完成这个事情（万一娶不到女人，似乎不会发生，或者生不了儿子，极有可能发生，那周幽王怎么办？）。

好惊讶，好厚黑，三观尽毁。
难怪西周会灭亡，就是正德也没这么荒唐吧

中国虽称作文明古国，但在漫长的封建社会里，却一直有持续不断的不文明的食人记录：

　　《管子•小称》载：“夫易牙以调和事（齐桓）公，公曰：‘惟蒸婴儿之未尝。’于是，蒸其首子而献之公。”为了讨君王的欢心，这位极善烹调，后来被视为中国厨师开山之祖的易牙，竟把自己的儿子弄死，精心做了一道菜，端到宫殿上去。

　　暴虐的封王，就是挖比干的心的那个家伙，曾经将姬昌（周文王）拘押在羡里，为了测试其忠诚度，将他的一个儿子宰了，剁成极细的醢（也就是肉糜），包在饼里，而姬昌居然一点不动声色地，将这人肉馅儿饼，全部吃了下去。

　　三国时刘备落难，逃到山村里，一位老乡听说他是皇叔，没有什么好招待的，连忙把老婆杀了，割下肉来炒了一盘菜，让刘备充饥。第二天离开时，才发现那个可怜的女人，像宰杀的猪那样，还在厨房里挂着呢!

　　想不到进入九世纪以后的唐代，白居易《秦中吟》，其中之七《轻肥》，竟出现了“是岁江南旱，衡州人食人”句。中国人愈益文明发达的同时，将人食人的丑恶现象写到了诗里，那真是够吓人一跳的。

　　《新唐书》卷192写安史之乱时， 睢阳被围：“（张）巡士多饿死，存者皆瘦伤气乏。巡出爱妾曰：‘诸君经年乏食，而忠义不少衰，吾恨不割肌以啖众，宁惜一妾而坐视士饥?’乃杀以大飧，坐者皆泣。巡疆令食之。[许]远亦杀奴僮以哺卒，至罗雀掘鼠，煮铠弩以食。”“被围久，初杀马食，既尽，而及妇人老弱，凡食三万口。人知将死，而莫有畔者。城破，遗民止四百而已。”就更加可怕，无论你有多么正当理由，一座三万人口的睢阳城，吃到最后，只剩下四百来人，读到这里，那昏天黑日之感，压迫得你连血管里的血液，都会凝滞住的。

　　可在史官笔下，一声“而已”，就了事了。文人们能以如此平静的笔调，写出这段惨绝人寰的悲剧，真让人为之气殪。张巡坚守睢阳，直至城破被俘，不屈而死，其英名千古长存，其气节青史留芳，那是毫无疑问的。但是，对于围城的最后阶段，这种大规模的自相残杀，以人果腹的现象，任何—个有良知的人，绝不能视为那是理所当然的做法。

　　因为具有“正义”的堂皇理由，就可以为所欲为地作出反人类的罪行吗?当时，就有人持不同看法，《资治通鉴》卷220载：“议者或罪张巡以守睢阳不去，与其食人，曷若全人。”

　　清代的王夫之说：张巡“捐生殉国，血战以保障江、淮”的功绩，“出颜杲卿、李澄之上”。但是，他更认为，“守孤城，绝外援，粮尽而馁，君子于此，惟一死而志事毕矣”，“过此者，则愆尤之府矣，适以贼仁戕义而已矣，无论城之存亡也，无论身之生死也，所必不可者，人相食也”。

　　所以，他的结论：“其食人也，不谓之不仁也不可”。 （《读通鉴论》卷23）王夫之发出这样正义的呼声，对这位坚持湘西四十年，筑石室著书而不仕清的明遗民，更多了一份崇敬。他似乎应该赞赏这种为了一个祟高的目标而作出的牺牲。但他谴责了这种贼仁戕义的食人现象。如果连这最起码的人道精神也不存在的话，人性泯灭，兽性张扬，这世界还有什么希望呢?

　　但是，回顾历史，唐以后的宋，宋以后的元……人食人的可怕事件，仍是层出不穷，这实在是中华文明中极不光彩的一页。

　　北宋末，“靖康丙午岁，金狄乱华，六七年间，山东、京西、淮南等路，荆擦千里，斗米至数十千，且不可得。盗贼、官兵以至居民，更互相食。人肉之价，贱于犬豕，肥壮者一枚不过十五千，全躯暴以为腊。老瘦男子之‘饶把火’，妇人少艾者，名为‘不羡羊’，小儿呼为‘和骨烂’，又通目为‘两脚羊’……杀戮焚溺饥饿疾疫陷堕，其死已众，又加之以相食，杜少陵谓‘丧乱死多门’，信矣，不意老眼亲见此时，呜呼痛哉!”（宋•庄绰《鸡肋编》卷中）

　　元末，“天下兵甲方殷，而淮右之军嗜食人，以小儿为上，妇女次之，男子又次之。或使坐两缸间，外逼以火。或于铁架上生炙。或缚其手足，先用沸汤浇泼，却以竹帚刷去苦皮。或盛夹袋中，入巨锅活煮。或卦作事件而淹之。或男子则止断其双腿，妇女则特剂其双乳。酷毒万状，不可具言。总名曰想肉。” （元•陶宗仪《南村辍耕录》卷九）

　　明末，“蜀大饥，人相食。先是丙戌、丁亥，连岁干涸，至是弥甚。赤地千里，粝米一斗价二十金，养麦一斗价七八金，久之亦无卖者篙芹木叶，取食殆尽。时有裹珍珠二升，易一面不得而殆：有持数百金，买一饱不得而死。于是人皆相食，道路饥殍，剥取殆尽。无所得，父子、兄弟、夫妻，转相贼杀。”（清•彭遵泅《蜀碧》卷四）

　　一直到清末，食人风仍不绝如缕，20世纪初叶，辛亥革命前夕，与秋瑾同时起义的革命团体光复会人徐锡麟，行刺满清政府安徽巡抚恩铭，率领学生军，攻占军械局，弹尽被捕，最后，惨遭杀害。心肝竟被恩铭卫队的鹰犬们，挖出炒食，惨不忍睹。

　　从以上的例证来看，不禁得出这样一个结论：在封建王朝的全部历史中，凡是标明为“末”的时期，都存在着农民起义和统治者不甘心退出舞台而疯狂镇压的对峙局面。无穷的战乱，无尽的天灾，和大大小小屠夫的毁灭性疯狂，就构成了中国人苦难的岁月。

　　在许许多多苦难之中，最大的苦难，莫过于人食人，而所有发生在王朝末代的这类人间惨剧，莫过于唐末。而在唐末，所有食人者，又都比不上以黄巢为首的农民军。

　　他在失败前夕包围陈州近一年时间里，采用过机械化方式，将活人粉碎，以人肉作军粮，供应他围城部队，以保证他起义军的战斗力，也是前无古人，后无来者的规模。

　　据唐代张族的《朝野佥载》：“隋末荒乱，狂贼朱粲起于襄、邓间，岁饥，米斛万钱，亦无得处，人民相食。粲乃驱男女小大仰一大铜钟，可二百石，煮人肉以矮贼。生灵歼于此矣。”

　　据《旧唐书》：“贼首（秦宗权部），皆镖锐惨毒，所至屠残人物，潘烧郡邑。西至关内，东极青、齐，南出江淮，北至卫滑，鱼烂鸟散，人烟断绝，荆楱蔽野。贼既乏食，啖人为储，军士四出，则盐尸而从。”

　　无论是黄巢以前的朱粲，用二百石铜钟煮人肉，还是黄巢以后的秦宗权，腌人尸作随军粮糗，都比不上黄巢。

　　“[黄巢]贼围陈郡三百日，关东仍岁无耕，人饿倚墙壁间，贼俘人而食，日杀数千。贼有舂磨砦，为巨碓数百，生纳人于臼碎之，合骨而食，其流毒若是。”（《旧唐书》卷150下）

　　到底黄巢这座食人工厂，一共吃掉多少人，史无记载。但据史书，他“围陈州，营于州北，立宫室百司，为持久之计。”看来，他从长安城里的龙椅上滚跌下来，意犹未尽，没有过足皇帝的瘾，干脆在此再成立一个临时朝廷，好“惟辟作威，惟辟作福”一番。中国封建社会能迁延数千年之久，毛病就出在这里，农民革皇帝的命，不过是革掉了皇帝以后，他来做皇帝而已。

　　但是，这位皇帝要养活自己的文武百官，和数万名为他打陈州的起义将士，持续三百天，按最保守的估计，至少得吃掉十倍于张巡守睢阳城时的人口。

　　“舂磨砦”的发明权，不是黄巢，应该属于朱粲，名称略不同，叫“捣磨寨”，黄巢围陈州，他已预感到，自己的丧钟快要敲响。一个知道死神即将来临的赌徒，还有什么筹码不敢推到赌桌中央呢：于是，将朱粲的食人法，光而大之，数百（一说三千）巨碓，同时开工，成为供应军粮的人肉作坊，流水作业，日夜不辍。将活生生的大批乡民，无论男女，不分老幼，悉数纳入巨舂，顷刻磨成肉糜。陈州四周的老百姓吃光了，扩大原料供应来源，“纵兵四掠，自河南、许、汝、
唐、邓、孟、郑、汴、曹、徐、兖等数十州，咸被其毒。”

　　中国的知识分子，似可分为两类：一类为大多数，属于绝对不敢造反的一群，刀架在脖子上，宁写悔过书，作深刻检查，痛骂自己为王八蛋，高喊吾皇万岁万万岁，也绝无站直了，任砍任杀决不低头的气概：一类为极少数，犹如农民中有流氓无产者一样，知识分子当中也不乏个别的痞子型的人物，黄巢就是这种不甚安分的躁动强项一族。《新唐书》说他“世鬻盐，富于货。善击剑骑射，稍通书记，辩给，喜养亡命。”

　　前者，不第就不第吧，落榜就落榜吧，顶多作一首“不才明主弃”的五绝，发发“怨而不怒”的牢骚而已。后者，就不一定咽下这口气，“巢喜乱，即与群从八人，募众得数千人以应（王）仙芝，转寇河南十五州，众逾数万。”你不让我当进士，那我就豁出一身剐，把你皇帝拉下马。

　　宋朝的赵姓皇帝，在总结唐代失败的经验教训时，一是削弱地方政府的实权，不让他们成为唐代节度使，动不动带部队开到西安灞桥，要中央政府听他的摆布。二就是扩大科举取士的录取面，使知识分子得以成为政府一员的机会大大增加，免得他们心怀不满，走向对立面。虽然，这也并非良策，地方官手无兵权，难以抵御边敌，以致疆土日蹙；大量开科取士，政府冗员日多，只好坐吃山空。但两宋三百年间，特大规模的流寇现象，具有全局性的农民起义，倒也未曾发生过，说明这样的绥靖政策，未必没有道理。

　　黄巢似乎也明白这点奥妙，“士”这个阶层，可得罪，也不可得罪。当你坐稳了江山，他们就成了豆腐，你想怎么吃就怎么吃。但是，你尚未坐稳江山，或者，你江山有一点坐不稳的时候，他们就有可能将你视作豆腐，给你捣点小乱了。

　　所以，“巢因民谣，有‘逢儒则肉师必覆’之语，遂戒军中，不得害儒者。所俘民称儒者，辄舍之。至福州，杀人如麻，过校书郎董朴家，令曰：‘此儒者’，乃灭火弗焚。” （清•赵翼《二十二史答记》）当然，如果他果真以这样的政策来笼络知识分子，也许取唐而代之的不是后来当过他部下的朱全忠，而早就是他了。如果他能有朱元璋那点耐性，等坐定了江山，再腾出手收拾那些豆腐也来得及，也许不至于最后脑袋搬家。

　　现在回过头去看黄巢带进长安城的数十万起义军中，有官逼民反，不得不反者，有无以为生，铤而走险者，有打家劫舍，盗掠成性者，有造反发财，投机倒把者，有匪枭亡命，杀戮为生者，这些胜利者总不能镇日里在长安城里闲溜达吧? 即使那一水儿被裹胁而从，失去了土地和家园，跟着黄巢厮杀过来的地道农民，又如何? 总不见已上尊号为“承天应运启圣睿文宣武皇帝”的黄巢赏赐下来的金银财宝，便迫不及待地自己动手，丰衣足食了。

　　于是，“寇”性大作：“居数日，各出大掠，焚市肆，杀人满街，巢不能禁；尤憎官吏，得者皆杀之。”

　　史书上称这些在统治者缝隙间辗转作战的农民起义军，为“流寇”，是中国人“成则为王败则寇”的成败观的反映，不能责备史书作者的势利眼。因为，在“流”的过程中，兼而“寇”之的行径，历史上所有的起义军，都程度不同地存在过的。但夺得政权后，不“流”的同时，也不“寇”，或少“寇”，坐稳江山的可能性就大一些，相反，超越不过这个“寇”字，也就只能永远为“寇”了，历史总是这样惩罚那些太沉不住气的进城农民弟兄。

　　遗憾的是，黄巢和他的起义军，始终也未摆脱掉“流寇”状态，一路征战过来，所经之地，旋即放弃，都是雨过地皮湿地一掠而过，既不派兵驻守，也不建立政权，而抱着吃大户的迫不及待，去攻打下一个目标，这就注定了他最后失败的结局。甚至拿下长安以后，居然不继续派兵马追赶逃亡的唐僖宗，而是忙于登基，忙于封官，忙于找女人充实三宫六院。那么，他的数十万军粮匮乏的战士，有什么理由不去大“寇”而特“寇”呢!

　　第二年，有人在尚书省门口，贴小字报，写了几句打油诗，嘲讽新任尚书的尚让。此人也是一个盐贩子，立刻火冒三丈，估计一定是本部门的干部或门卫所为，全部拉出来，一个个都挖出了眼珠，杀死，倒挂在尚书省的大门口。盐贩子觉得还不过瘾，下令把长安城中，所有能写几句歪诗的人，杀了个精光，不会写诗但识文断字的人，一经检举，统统去扫大街，刷厕所。这一场文化人的大清洗，三千多人掉了脑袋。

　　从这次整肃以后，曾经被大齐皇帝聘为翰林学士的，做样子也好，不做样子也好的那位诗人皮日休先生，便不知下落。于是，黄巢杜撰出的那句“逢儒则肉师必覆”的民谣，便成了一句彻头彻尾的屁话。

　　于是，广明元年（880） 十二月，起义军攻占长安的入城式，在长安市史上， 怕是最壮观的一次， 便成黄巢再也找不回来的美梦了。“白旗满野，不见其际”，“举军大呼，声振河、华”，“哺时，黄巢前锋将柴存入长安，金吾大将军张直方帅文武数十人迎巢于霸上。巢乘金装肩舆，其徒皆披发，约以红绍，衣锦绣，执兵以从，甲骑如流，辎重塞涂，千里络绎不绝。”

　　然而，以唐僖宗为首的统治集团，以及那些离心离德的将领节度等实力派，当然不愿意看到黄巢取而代之的局面，反扑过来。广明二年（881） 四月，在官军的围逼下，黄巢曾经一度退出长安，倒有点不怕摔了坛坛罐罐，诱敌深入的勇气，但是，再次攻占，首先他自己的流寇习性大发，“巢怒民之助官军，纵兵屠杀，流血成川，谓之洗城。”索性破罐子破摔，再无入城时的长远之想了。

　　中和二年（882） 四月，“诸侯勤王之师，四面俱会。”黄巢起义军的形势便走下坡路了。“时京畿百姓皆砦于山谷累年废耕耘，贼坐空城，赋输无入，谷食腾踊，米斗三十千。官军皆执山砦百姓，鬻于贼为食，人获数十万。”黄巢从杀人到食人，大概从此开始，一开始便不可收拾。

　　正是这样的乱世，官方的败类才能按肥瘦论价，卖活人给起义军作食粮。随后，黄巢更创造出来世所罕见的食人纪录，自然与官方的启发分不开。于是，这种反人类的罪行，便以不可遏止之势，贯穿于整个唐末，直到五代。食人恶行之频密发生，到了无可救药的地步。

　　黄巢虽死， 食人不止。公元9世纪末，10世纪初的中国，坠入空前的黑暗之中。

　　887年： “戊午，秦彦遣毕师铎、秦稠将兵八千出城，西击杨行密，稠败死，士卒死者什七八，城中乏食，樵采路绝，宣州军始食人。”

　　同年：“杨行密围广陵且半年，秦彦、毕师铎大小数十战，多不利，城中无食，米斗直钱五十绍，草根木实皆尽．以堇泥为饼食之，饿死者太半。宣军掠人诣肆卖之，驱缚屠割如羊豕，讫无一声，积骸流血，满于坊市。”

　　同年，“高骈在道院，秦彦供给甚薄，左右无食，至然木像，煮革带食之，有相啖者。”

　　889年：“杨行密围宣州，城中食尽，人相映。”

　　891年：“（孙儒）于是悉焚扬州庐舍，尽驱丁壮及妇女渡江，杀老弱以充食。”

　　893年：“李克用出兵围邢州，辛巳，攻天长镇，旬日不下。（王）镕出兵三万救之，克用逆战于叱日岭下，大破之。斩首万余级，余众溃去。河东军无食，脯其尸而啖之。”

　　902年： “汴军每夜鸣鼓角， 城中地如动， 攻城者话城上人云‘劫天子贼’，乘城者诟城下人云‘夺天子贼’。是冬，大雪，城中食尽，冻馁死者不可胜计。或卧未死已为人所剐。市中卖人肉，斤直钱百，犬肉值五百。”

　　906年：“时汴军筑垒围沧州，鸟鼠不能通，（刘）仁恭畏其（朱全忠）强，不敢战。城中食尽，九土而食，或互相掠啖。”（以上未注明出处者均见《资治通鉴》）

　　重新翻阅一过中国历史上的食人记录，使我想起鲁迅先生所写的第一篇小说《狂人日记》，其中有主人公这样一段话，实在值得深思的：“我翻开历史一看，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写两个字是‘吃人’！”

　　写到这里，除了“夫复何言”的摇头感叹之外，还有什么好再说的呢！

中国史书中，最令我触目惊心的乃是《汉书》上的这段文字。
讲的是汉成帝宠信赵飞燕姐妹，然赵氏姐妹自己没能生育，所以也不许别的妃嫔生育。宫中有个女官怀上了成帝的孩子，到生孩子的时候，赵合德派人毒死了她，取走了婴儿。这个婴儿被乳母抚养十一天就被带走了，从此下落不明。后来许美人怀孕了，汉成帝悄悄派御医去探视，还赐了名贵的中药保胎，最后终于生下一个儿子。但是赵合德知道之后， 就在汉成帝面前哭闹了一场，逼着汉成帝亲手掐死了自己的儿子。
成帝死后，这些诡异的命案才被翻了出来。

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汉哀帝建平元年（乙卯，公元前6年）

京畿卫戍总司令（司隶校尉）解光奏报说：“我听说许美人和前宫女教书（中宫史）曹宫，都曾蒙孝成皇帝召幸而生下儿子，而两个孩子下落不明。
我派官员追查，他们都报告说：元延元年（前12年），曹宫怀孕，同年十月，在宫廷家畜管理处宿舍（掖庭牛官令舍）生下一个孩子。禁宫侍从宦官（中黄门）田客将皇帝手诏拿给宫廷监狱主任秘书（掖庭狱丞）籍武，命令他把曹宫关押进监狱，并吩咐说：‘不许问她生的是男孩，还是女孩！也不许问是谁的孩子！’曹宫说：‘请把我儿子的胞衣好好藏起来，你知道我儿是什么人吗？’三天后，田客又拿着皇帝手诏给籍武，并说：‘男孩死了没有？’籍武回答：‘没死。’田客说：‘皇上和昭仪大怒，你为什么不动手杀掉？’籍武叩头大哭说：‘不杀这个男孩，自知难逃一死；杀了，也是死！’便让田客代为呈递密封奏书，说：‘陛下还未有嗣子，儿子不分贵贱，请陛下留意三思！’密奏呈上去后，田客又拿着皇帝的手诏来取走了孩子，把小孩交给中黄门王舜。王舜接受手诏，把孩子带到宫中，为他挑选官婢张弃做乳娘，并告诉她说：‘好好喂养这个男孩，会有赏赐的。千万不可泄漏消息！’
三天后，田客又拿着皇帝的手诏和毒药，让曹宫自尽。（刘骜在便条上写着：信能［曹宫别名］：努力饮此药，不可复入宫，汝自知之。）曹宫哭着说：‘果然，她姐妹俩想独擅天下！我的孩子，是个男孩，额上有‘壮发’，（壮发，颜师古注：壮发在额前，侵下而生，今俗称“圭头”。颜师古的“今”是七世纪，距今相差近一千四百年，已无法了解壮发到底是什么。姑妄推断，“圭”是尖端成为钝角的一种玉石，形状象U。圭发可解释为：额前中央一小撮头发。两边都是光秃秃的。）跟他祖父孝元皇帝刘奭一样。现在我儿在哪里？她们会害他、杀他的！怎样才能让太后王政君知道呢？’遂饮毒药而死。张弃喂养那个男孩，刚十一天，宫女总管（宫长）李南就拿着皇帝的诏书，把孩子抱走了。此后就再不知下落。
“许美人元延二年怀孕，十一月生下一个男孩。赵昭仪对成帝说：‘你常常欺骗我，说从中宫皇后那里来，既然从中宫来，许美人的孩子从哪里来的！难道许氏竟然要重当皇后吗！’赵昭仪十分怨恨，用手捶打自己，用头撞墙壁和门柱，还从床上自己跌到地下，哭泣不肯进食。哭叫着说：‘你现在就得安排我，我要回家！’成帝说：‘我今天特地告诉你，你反而发怒吗，真不懂你这是为什么！’成帝也不吃饭。昭仪说：‘陛下既然自认为对，为什么不吃饭！陛下曾亲口说：“决不负你！”现在许美人生了孩子，终究负约背誓，还有什么话可说？’成帝说：‘我是说因为赵氏的缘故 ，所以不立许氏，使天下没有人能在赵氏之上。你不用忧虑！’
后来成帝下诏派禁宫侍从宦官（中黄门）靳严从许美人那里把男孩子取走，装在苇草编的小箱子里，放到饰室门帘的南边。成帝与昭仪坐着，命侍从于客子解开苇箱绳子。一会儿，成帝令于客子和侍者都退出去，自己关闭门户，单独和昭仪留下。一会儿，打开门，呼叫于客子，让他封好箱子，并写下手诏，命中黄门吴恭拿着手诏和箱子去给籍武，并说：‘告诉籍武，箱子里有死孩子，把他埋在隐蔽处所，不许让人知道！’籍武在狱楼墙下挖了个坑，把死孩子掩埋了。
“其他强迫吞服毒药、堕胎等事，无法计算了，都发生在四月丙辰（十八日）赦令发布前。据我考察：永光三年，名忠的男子等发掘长陵（刘邦葬处）傅夫人墓，罪行发生在两次大赦前，然而孝元皇帝下诏说：‘这种罪行是朕不应当赦免的。’于是严厉究治，全部伏诛。天下人都认为处理得当。赵昭仪倾覆扰乱圣朝，亲手杀害皇帝的继嗣，家属应受上天诛杀。可是她的同母兄弟姐妹都处在显贵的位置，迫近皇帝，使天下人寒心。请陛下严厉追究此事。”丞相及以下朝臣议决，认为应该依法制裁。于是哀帝罢免了新成侯赵钦和其侄子咸阳侯赵的爵位，全都贬为平民。将赵氏家属迁移到辽西郡。（河北省卢龙县。）
柏杨曰：
赵合德虽然在刘骜死后自杀，但皇太后王政君彻查刘骜死因的命令，仍在继续执行，终于有京畿总卫戍司令解光的这份调查报告。俗云：“虎毒不食子”，畜牲还爱自己的儿女，刘骜连毙两个亲生骨肉，而最后一子，恐怕还是亲手扼死，这个比畜牲都不如的杂种，在班彪笔下，却是“尊严如神” “穆穆天子容”。
把刘骜弄得人性全失的动力，是赵合德的美色。赵合德临死前，愤慨的说：“我把刘骜当成一个婴儿，玩弄股掌之上！”并不夸大。然而，刘骜虽然深爱赵合德，仍然到处打野食，今天跟曹宫上床，明天跟许美人睡觉。似乎说明一件事：男人的爱情永久而不易专一，女人的爱情专一而不易永久。
赵合德在惨烈的夺床斗争中，不断获得胜利，但她无法克服能致她于死的重大危机：没有儿子。唯一的救命之路，是抚育曹宫或许美人的男孩，爱如亲生之子；此爱必须从内心发出，视同己出。就在东汉王朝以及宋王朝，都有成功的例证。然而赵合德的美丽有余，聪明有余，智慧却十分贫乏，不能支持她的野心，使她以及赵姓全家，付出代价。
在解光奏章中，可看出中国皇宫的全貌：无法无天，血腥残忍，暗如长夜。

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臣闻许美人及故中宫史曹宫皆御幸孝成皇帝，产子，子隐不见。
臣遣从事掾业、史望验问知状者掖庭狱丞籍武，故中黄门王舜、吴恭、靳严，官婢曹晓、道房、张弃，故赵昭仪御者于客子、王偏、臧兼等，皆曰宫即晓子女，前属中宫，为学事史，通《诗》，授皇后。房与宫对食，元延元年中宫语房曰：“陛下幸宫。”后数月，晓入殿中，见宫腹大，问宫。宫曰：“御幸有身。”其十月中，宫乳掖庭牛官令舍，有婢六人，中黄门田客持诏记，盛绿绨方底，封御史中丞印，予武曰：“取牛官令舍妇人新产儿，婢六人，尽置暴室狱，毋问儿男女，谁儿也！”武迎置狱，宫曰：“善臧我儿胞，丞知是何等儿也！”后三日，客持诏记与武，问：“儿死未？手书对牍背。”武即书对：“儿见在，未死。”有顷，客出曰：“上与昭仪大怒，奈何不杀？”武叩头啼曰：“不杀儿，自知当死；杀之，亦死！”即因客奏封事，曰：“陛下未有继嗣，子无贵贱，唯留意！”奏入，客复持诏记予武曰：“今夜漏上五刻，持儿与舜，会东交掖门。”武因问客：“陛下得武书，意何如？”曰：“瞠也。”武以儿付舜。舜受诏，内儿殿中，为择乳母，告“善养儿，且有赏。毋令漏泄！”舜择弃为乳母，时儿生八九日。后三日，客复持诏记，封如前予武，中有封小绿箧，记曰：“告武以箧中物书予狱中妇人，武自临饮之。”武发箧中有裹药二枚，赫蹄书，曰：“告伟能：努力饮此药，不可复入。女自知之！”伟能即宫。宫读书已，曰：“果也，欲姊弟擅天下！我儿男也，额上有壮发，类孝元皇帝。今儿安在？危杀之矣！奈何令长信得闻之？宫饮药死。后宫婢六人召入，出语武曰：“昭仪言‘女无过。宁自杀邪，若外家也？’我曹言愿自杀。”即自缪死。武皆表奏状。弃所养儿十一日，宫长李南以诏书取儿去，不知所置。

许美人前在上林涿沐馆，数召入饰室中若舍，一岁再三召，留数月或半岁御幸。元延二年怀子，其十一月乳。诏使严持乳医及五种和药丸三，送美人所。后客子、偏、兼闻昭仪谓成帝曰：“常给我言从中宫来，即从中宫来，许美人儿何从生中？许氏竟当复立邪！”怼，以手自捣，以头击壁户柱，从床上自投地，啼泣不肯食，曰：“今当安置我，欲归耳！”帝曰：“今故告之，反怒为！殊不可晓也。”帝亦不食。昭仪曰：“陛下自知是，不食为何？陛下常自言‘约不负女’，今美人有子，竟负约，谓何？”帝曰：“约以赵氏，故不立许氏。使天下无出赵氏上者，毋忧也！”后诏使严持绿囊书予许美人，告严曰：“美人当有以予女，受来，置饰室中帘南。”美人以苇箧一合盛所生儿，缄封，及绿囊报书予严。严持箧书，置饰室帘南去。帝与昭仪坐，使客子解箧缄。未已，帝使客子、偏、兼皆出，自闭户，独与昭仪在。须臾开户，呼客子、偏、兼，使缄封箧及绿绨方底，推置屏风东。恭受诏，持箧方底予武，皆封以御史中丞印，曰：“告武：箧中有死儿，埋屏处，勿令人知。”武穿狱楼垣下为坎，埋其中。——汉书卷九十七下外戚传第六十七下

曹楝亭公时拈佛祖对坐客云：“树倒猢狲散”，今忆斯言，车轮腹转！以瑮受公知最深也。 ——史景迁《曹寅与康熙》p290
“婶婶，您是个脂粉队里的英雄，你如何连两句俗语也不晓得？常言‘月满则亏，水满则溢’；又道是‘登高必跌重’。如今我们家赫赫扬扬已将百载，一日倘或乐极生悲，若应了那句‘树倒猢狲散’的俗语，岂不虚称了一世的诗书旧族了？”——曹雪芹《红楼梦》13回
“树倒猢狲散’之语，余犹在耳，曲指卅五年矣！哀哉，伤哉，宁不痛杀！”——13回脂批

不用细思恐极了，直接粗思就恐极。。。

《旧唐书》 卷五十一列传第一 后妃上

1.玄宗废后王氏，上为临淄王时，纳后为妃。上将起事，颇预密谋，赞成大业。先天元年，为皇后。后无子，兄守一常惧有废立，导以符厌之事。事发，上亲究之，皆验。开元十二年秋七月己卯，下制废为庶人。其年十月卒，以一品礼葬。宝应元年，雪免，复尊为皇后。

玄宗贞顺皇后武氏，尚幼时随例入宫。上即位，渐承恩宠。及王庶人废后，特赐号为惠妃，宫中礼秩，一同皇后。惠妃开元初产夏悼王及怀哀王、上仙公主，并襁褓不育，上特垂伤悼。及生寿王瑁，不敢养于宫中，命宁王宪于外养之。又生盛王琦，咸宜、太华二公主。惠妃以开元二十五年十二月薨，年四十余。立庙于京中昊天观南，乾元之后，祠享亦绝。






补一个吧

2.《旧唐书》 卷一百六 列传第五十六 王琚传
先天政变
二年七月三日，琚与岐王范、薛王业、姜皎、李令问、王毛仲、王守一并预诛逆，以铁骑至承天门。时睿宗闻鼓噪声，召郭元振升承天楼，宣诏下关，侍御史任知古召募数百人于朝堂，不得入。顷间，琚等从玄宗至楼上，诛萧至忠、岑义、窦怀贞、常元楷、李慈、李猷等。睿宗逊居百福殿。
拜琚银青光禄大夫、户部尚书，封赵国公，食实封五百户；
皎银青光禄大夫、工部尚书，封楚国公，实封五百户；
令问银青光禄大夫、殿中监、宋国公，实封五百户；
毛仲辅国大将军、左武卫大将军、检校闲厩兼知监牧使、霍国公，实封五百户；
守一银青光禄大夫、太常卿员外置同正员，进封晋国公，实封五百户。
十八日，琚、皎依旧官各加实封二百户，通前七百户。

《旧唐书》 卷九十七 列传第四十七 郭元振传
睿宗登承天门，元振躬率兵侍卫之，有翊赞之功。事定论赏，进封代国公，食实封四百户。


朝堂位于承天门下，欲入承天门必经朝堂。
任知古为则天宰相，自先天政变后便再无记载。《旧唐书》无传，《新唐书》无传，《宰相世系表》不记。
宰相郭元振三月之后被骊山讲武以军容不整为由流外。

1851年至1864年，中国的人口比较——
1851年 4.32亿 （余同元，葛剑雄）
1861年 4.1261亿 （赵文林）
1863（1864）年 2.3亿 （余同元）
人口差额为2.02亿，约46%。

数据背景：
1851年，太平军金田起义。
1853年，捻军起义。
1862年，陕西回民暴动。
1863年，石达开军覆亡于大渡河，天京被围。
1864年，天京陷落，太平天国被湘军终结。

1851-1864年官方统计的人口锐减只有两个可能：
1.特大瘟疫肆虐。
2.政府基层组织被大规模摧毁。
瘟疫不能完全排除，但可以肯定没有发生特大规模的瘟疫。
也就是说，1851至1864的14年间，约有2.02亿人挂掉了。
其中捻军起义和回民暴动的影响相对较小，太平天国战乱影响相对较大。
如果将太平天国战乱的影响取半，大概该运动耗了1亿人口....

再给个数据——
1870年 3.5773 （赵文林）
1887年 3.77636亿 （余同元，葛剑雄）
1891年 4.0548 （赵文林）
1870至1887年，人口增长率平均为1.854%，约663万人
1887至1891年，人口增长率平均为2.458%，约928万人
两者平均约790.5万人。
以该人口增长率，大概要12年才能增长1亿人口。

太平天国运动——
其领袖洪秀全曾经被标榜为正面人物。
而该运动的名号竟然用上“太平”二字！

《救荒本草》是我国明代早期（公元十五世纪初叶）的一部植物图谱，它描述植物形态，展示了我国当时经济植物分类的概况。它是我国历史上最早的一部以救荒为宗旨的农学、植物学专著书·中对植物资源的利用、加工炮制等方面也作了全面的总结。对我国植物学、农学、医药学等科学的发展都有一定影响。

《救荒本草》明永乐四年（公元1406年）刊刻于开封，明代朱橚（1360-1425）编写。朱橚是明太祖第五子，封周王，死后谥定，所以《明史·艺文志》对这部书题"周定王撰"。《救荒本草》是一部专讲地方性植物并结合食用方面以救荒为主的植物志。全书分上、下两卷。记载植物414种，每种都配有精美的木刻插图。其中出自历代本草的有138种，新增276种。从分类上分为：草类245种、木类80种、米谷类20种、果类23种、菜类46种，按部编目。
同时又按可食部位在各部之下进一步分为叶可食、根可食、实可食等，计有：叶可食237种、实可食61种、叶及实皆可食43种；根可食28种、根叶可食16种、根及实皆可食五种、根笋可食三种、根及花可食二种，花可食五种、花叶可食五种、花叶及实皆可食二种、叶皮及实皆可食二种；茎可食三种、笋可食一种、笋及实皆可食一种。其中草本野生谷物，归入种实可食部的稗子、雀麦、薏苡〔yiyi义以〕仁、莠草子、野黍、燕麦等都是禾本科植物；米谷部的野豌豆、山扁豆、胡豆、蚕豆、山绿豆都是豆科植物。同类排在一起，既方便于识别，也反映了它们之间有相近的亲缘关系。

《救荒本草》新增的植物，除开封本地的食用植物外，还有接近河南北部、山西南部太行山、嵩山的辉县、新郑、中牟、密县等地的植物。在这些植物中，除米谷、豆类、瓜果、蔬菜等供日常食用的以外，还记载了一些须经过加工处理才能食用的有毒植物，以便荒年时借以充饥。作者对采集的许多植物不但绘了图，而且描述了形态、生长环境，以及加工处理烹调方法等。李濂在《〈救荒本草〉序》中说："或遇荒岁，按图而求之，随地皆有，无艰得者，苟如法采食，可以活命，是书也有助于民生大矣。

朱橚撰《救荒本草》的态度是严肃认真的。他把所采集的野生植物先在园里进行种植，仔细观察，取得可靠资料。因此，这部书具有比较高的学术价值。

首先，作者是皇帝的儿子。官方已经承认饥荒是常态。
其次，植物多为河南和山西的植物。河南和山西经常饥荒。
最后，配合@杨是凡先生的回答及评论，感触很大。

太平天国在江南杀了不计其数的平民！在这场大悲剧中，究竟死了多少人，至今仍是个谜。1883年，一个美国传教士称：太平天国战争造成中国人口的损失为5000万。而当时的美国驻华公使柔克义则估计太平天国战争导致的人口死亡数为2000万。这是当时在中国的外国人所作的估算，没有多少事实依据。中国当代人口史学者在确凿的史料基础上，对此进行了重新估算，形成了两种意见：第一种意见根据太平天国前后《户部清册》所载的户口数，认为从1851年到1864年中国人口锐减40%，绝对损失数量达1.6亿；第二种意见则将战前的人口数据与1911年宣统人口普查资料进行对比研究，认为太平天国战争仅给江苏、安徽、浙江、江西、湖北五省直接造成的过量死亡人口就至少达到5400万，如果再考虑到其它战场湖南、广西、福建、四川等省的人口损失，那么太平天国战争给中国带来的人口损失至少在1亿以上，直接造成的过量死亡人口达7000万。
不管以上哪种估算成立，太平天国战争都不仅仅是中国历史上空前的浩劫，而且也是全人类历史上最残酷的战争，因为第二次世界大战也仅造成了5000万的过量死亡。

洪秀全在中国始终是一个神话。直到2000年6月，潘旭澜先生的《太平杂说》出版之后这个神话才开始破灭。 实际上，太平天国战争确实是一场真正意义上的大悲剧，它持续之长，规模之大，损失之惨，影响之远，在中国历史上都是史无前列的。单就人口损失，以及双方的残酷性和破坏性来说，在世界历史上也绝无仅有。

前面有朋友已经提到了（辛平公上仙），我就把之前我的一个回答在这里放一下。主要是后面的武元衡和朗达玛离奇遇刺。以后有时间慢慢补充

800年到850年，是中国下克上的年代。

洪州高安县尉辛公平、吉州庐陵县尉成士廉，同居泗州下邳县，于贞元末（原文作
“元和”末，不正确）偕赴调集，乘雨入洛西榆林店。掌店人甚贫，待宾之具莫不尘秽
，独一床似洁，而有一步客先憩于上矣。主人率皆重车马而轻徒步，辛、成之来也，乃
遂步客于他床。客倦起于床而回顾，公平谓主人曰：“客之贤不肖，不在车徒，安知步
客非长者，以吾有一仆一马而烦动乎？”因谓步客曰：“请公不起，仆就此憩矣。”客
曰：“不敢！”遂复就寝。深夜，二人饮酒食肉，私曰：“我钦之之言，彼固德我，今
或召之，未恶也。”公平高声曰：“有少酒肉，能否相从？”一召而来，乃绿衣吏也。
问其姓名，曰王臻，言辞亮达，辩不可及。两人益狎之。酒阑，公平曰：“人皆曰天生
万物，唯我最灵。儒书亦谓人为生灵。来日所食，便不能知，此安得为灵乎？”臻曰：
“步走能知之，夫人生一言一憩之会，无非前定，来日必食于礠涧王氏，致饭蔬而多品
；宿于新安赵氏，得肝美耳。臻以徒步，不可昼随，而夜可会耳。君或不弃，敢附末光
。”未明，步客前去。二人及礠涧逆旅，问其姓，曰：“王。”中堂方馔僧，得僧之餘
悉奉客，故蔬而多品。到新安，店叟召之者十数，意皆不往，试入一家，问其姓，曰：
“赵。”将食，果有肝美。二人相顾方笑，而臻适入，执其手曰：“圣人矣！”礼钦甚
笃，宵会晨分，期将来之事，莫不中的。行次阌乡，臻曰：“二君固明智之者，识臻何
为者？”曰：“博文多艺，隐遁之客也。”曰：“非也，固不识我，乃阴吏之迎驾者。
”曰：“天子上仙，可单使迎乎？”曰：“是何言欤？甲马五百，将军一人，臻乃军之
籍吏耳！”曰：“其徒安在？”曰：“左右前后。今臻何所以奉白者，来日金天置宴，
谋少酒肉奉遣，请华阴相待。”黄昏，臻果乘马引仆，携羊豕各半、酒数斗来，曰：“
此人间之物，幸无疑也。”言讫而去。其酒肉，肥浓之极。过于华阴，聚散如初。宿灞
上，臻曰：“此行乃人世不测者也，辛君能一观？”成公曰：“何独弃我？”曰：“神
祇尚悔人之衰也，君命稍薄，故不可耳，非敢不均其分也。入城当舍于开化坊西门北壁
上第二板门王家，可直造焉。辛君初五更立灞西古槐下。”及期，辛步往灞西，见旋风
卷尘，逦迤而去。到古槐，立未定，忽有风扑林，转所间，一旗甲马立于其前。王臻者
乘且牵，呼辛速登。既乘，观焉，前后戈甲塞路。臻引辛谒大将军，将军者，丈余，貌
甚伟，揖公平曰：“闻君有广钦之心，诚推此心于天下，鬼神者且不敢侮，况人乎？”
谓臻曰：“君既召来，宜尽主人之分。”遂行，入通化门，及诸街铺，各有吏士迎拜。
次天门街，有紫吏若供顿者曰：“人多，并下不得，请逐近配分。”将军许之，于是分
兵五处，独将军与亲卫馆于颜鲁公庙。既入坊，颜氏之先簪裾而来，若迎者，遂入舍。
臻与公平止西廊幕次，肴馔馨香，味穷海陆，其有令公平食之者，有令不食者。臻曰：
“阳司授官，皆禀阴命，臻感二君也，检选事，据籍诚当驳放，君仅得一官耳。臻求名
加等，吏曹见许矣。”居数日，将军曰：“时限向尽，在于道场万神护跸，无许奉迎，
如何？”臻曰：“牒府请夜宴，宴时腥膻，众神自许，即可矣。”遂行牒，牒去逡巡，
得报曰：已敕备夜宴。于是部管兵马，戍时齐进，入光范门及诸门，门吏皆立拜宣政殿
下。马兵三百，余人步，将军金甲仗钺，来立于所宴殿下，五十人从卒环殿露兵，若备
非常者。殿上歌舞方欢，俳优赞咏，灯独荧煌，丝竹并作。俄而三更四点，有一人多髯
而长，碧衫皂袴，以红为褾，又以紫縠画虹蜺为帔，结于两肩右腋之间，垂两端于背，
冠皮冠，非虎非豹，饰以红罽，其状可畏。忽不知其所来，执金匕首，长尺余，拱于将
军之前，延声曰：“时到矣！”将军顰眉揖之，唯而走，自西厢历阶而上，当御座后，
跪以献上。既而左右纷纭。上头眩，音乐骤散，扶入西阁，久之未出。将军曰：“升云
之期，难违顷刻，上既命驾，何不遂行？”对曰：“上澡身否？然，可即路。”遽闻具
浴之声。五更，上御碧玉舆，青衣士六，衣上皆画龙凤，肩舁下殿。将军揖：“介胄之
士无拜。”因慰问以人间纷挐，万机劳苦，淫声荡耳，妖色感心，清真之怀得复存否？
上曰：“心非金石，见之能无少乱？今已舍离，固亦释然。”将军笑之，逐步从环殿引
翼而出。自内阁及诸门吏，莫不呜咽群辞，或抆血捧舆，不忍去者。过宣政殿，二百骑
引，三百骑从，如风如雷，飒然东去。出望仙门，将军乃敕臻送公平，遂勒马离队，不
觉足已到一板门前。臻曰：“此开化王家宅，成君所止也。仙驭已远，不能从容，为臻
多谢成君。”牵辔扬鞭，忽不复见。公平叩门一声，有人应者，果成君也。秘不敢泄，
更数月，方有攀髯之泣。来年，公平受扬州江都县簿、士廉授兖州瑕丘县丞，皆如其言
。元和初，李生畴昔宰彭城，而公平之子参徐州军事，得以详闻，故书其实，以警道途
之傲者。
—《续玄怪录》李复言
其实说白了，就是俩县尉见一糟老头后以礼相待，然后老爷子为了报答带他们俩中命好的那个到冥府看了场刺杀皇帝的好戏，因为老头是冥府的使者。最后语重心长教育大家不要做做骄傲的孔雀，要善待周围的每一个人。
这让我想起了小学老师讲过的老妈，儿子，怪蜀黍的故事。老妈带儿子到办公楼下，给打扫卫生的怪蜀黍扔了张纸，怪蜀黍二话不说扫了。老妈扔了好几次怪蜀黍都忍了。这时老妈语重心长教育儿子你不给老娘好好学习就成这样。这时怪蜀黍坏笑着告诉老妈我是董事长，你被解雇了。老妈当场悲愤了。最后怪蜀黍语重心长教育小朋友不要做骄傲的孔雀，要善待周围每一个人。
如果故事的目的真的如此，那么必将会成为小盆友们最喜爱的启蒙古文教材。必将成为广大高考生顺手拈来的范例。最终让司马公公玉茎重生，屈原抑郁症彻底治愈，感动中国挥泪谢幕……这是中国教育史上的重大事件，开辟了中国高考的新纪元。从此，高考作文的面貌就焕然一新了。(当年竟没用上，悔不当初呀)
不过我们终究没有那么天真烂漫。都能看出这里突出的不是老头，而是刺驾。。。

805年，唐德宗死，顺宗即位。当时顺宗已经不能说话。(其实德宗很大程度上是被儿子病情急死的，让自己儿子赶紧过把皇帝瘾把自己病死掉，真是中国好老爹，又可以当作文素材了)被太监们抬上了朝。而后是二王八司马失败，顺宗退位，宪宗即位。(德宗间接当了中国好爷爷，感动)。随后，元和元年(806年)春正月癸未，“诏以太上皇旧恙愆和，亲侍药膳”。但至甲申，太上皇就崩于兴庆宫，“迁殡于太极殿，发丧”。宪宗向全国公布太上皇的病情，这在唐朝历史上罕见的。癸未才公布太上皇病情，甲申就宣告太上皇死了。此后大量疑点的浮现，让此事变得越发深不可测。刘禹锡的诗，李复言的文，似乎让我们又看到了一场烛影斧声。。。

六月，癸卯，天未明，元衡入朝，出所居靖安坊东门。有贼自暗中突出射之，从者皆散走，贼执元衡马行十余步而杀之，取其颅骨而去。又入通化坊击裴度，伤其首……
——《资治通鉴》元和十年
转眼十年过去了。元和十年（815年）六月三日，报晓晨鼓敲过，天色未明，大唐宰相武元衡即启门户，出了自己在长安城靖良坊的府第车门，沿着宽一百步（147米）的道路左侧行进，赴大明宫上朝，刚出靖安坊东门，被躲在暗处的刺客射灭灯笼遇刺身亡，同时上朝的副手裴度同样遇刺受伤。此案震惊朝野。宪宗下令严加追查，随后
“成德军进奏院有恒州卒张宴数人，行止无状，众多疑之。庚戌，神策将军王士则等告王承宗遣宴等杀元衡。吏捕得晏等八人。"
"陈中师按张晏等，具服杀武元衡。张弘靖疑其不实，屡言于上。上不听。戊辰，斩晏等五人，杀其党十四人，李师道客竟潜匿亡去。"
—元和十年
"秋七月，丁丑朔，田弘正送杀武元衡贼王士元等十六人。诏使内京兆府、御史台遍鞫之，皆款服。京兆尹崔元略以元衡物色询之，则多异同。元略问其故，对曰："恒、郓同谋遣客刺元衡，而士元等后期，闻恒人事成，遂窃以为己功，还报受赏耳。今自度为罪均，终不免死，故承之。"上亦不欲复辨正，悉杀之。 "
—元和十四年
成德军刺客疑点众多，死无对证。平卢的刺客言行不一，又说成德人已经杀了武元衡，自己是跑龙套的。真相究竟如何，恐怕只有如来佛祖能判断了"你们二者必有一帮为真，一帮为假"。

很快，唐宪宗也不明不白去世了。
庚子，暴崩于中和殿。时人皆言内常侍陈弘志弑逆，其党类讳之，不敢讨贼，但云药发，外人莫能明也。
,——元和十五年
十五年后此案才被重新侦查，陈弘志，王守澄一帮子都完蛋了。但此时正值文宗除宦之时，此种可否有政治隐情，我们无从得知。
不过几年，唐敬宗也被宦官杀死。

842年，吐蕃末代赞普朗达玛遇刺。吐蕃帝国就此崩溃。
据说故事是这样的。有一名高僧名叫拉隆 贝吉多杰。当他正专心致志地修法之时，听到了赞普朗达玛禁佛灭法的一些消息。一天深夜，有大昭寺的护法神吉祥天女化作一妇人模样前来点化道：“当今吐蕃学法的僧人甚多，但真正修有成就的只有你一人，朗达玛禁佛灭法，天怒人怨，解脱他的时机已到，你赶快动身，我将会暗中助你。”醒后他又对赞普产生了大悲恻隐之心，不忍心马上去解脱他，转而一想，他禁佛灭法的举动达到了惨绝人寰的地步。毁寺弃佛，逐僧焚经，是可忍，孰不可忍了。于是他为维护佛教而萌发了解脱赞普的念头，想方设法，找来一匹白马用焦炭涂黑，准备了一件外黑里白的披风和一顶外黑里白的帽子，将脸涂黑，怀藏弓箭暗器，骑马前往拉萨。到拉萨后见一人便问：“你知道赞普王在那儿吗?”那人向大昭寺方向指道：“赞普正在寺前观看唐蕃会盟碑文呢。”于是他来到赞普面前，佯装向王顶礼的样子，默祷自己的本尊神，从袖中抽出弓箭，行第一礼时搭箭在弦，行第二礼时开弓，行第三礼时箭射赞普王额头(有说箭中胸部)，然后乘骑逃走。赞普双手拔出额上之箭，顿时流血身亡。大臣们派遣骑兵四下追捕刺客，拉隆后面的卫兵紧紧追赶，危难之际，追兵看见四个骑黑马的黑衣黑帽士向四路逃去，卫兵分四路追杀。据说，其他三位黑衣士就是吉祥天女护法神的化身，将追兵引开。拉隆•贝吉多杰乘混乱之机，将衣帽翻过来穿戴，渡拉萨河时染黑的马和脸被河水冲洗于净，又完全变成了白马白衣白帽士。他口称：“我是白魔天神”而遁去。追兵未被识破，只好空手回去交差。王朝内有人怀疑此事必是拉隆•贝吉多杰所为，派人到叶尔巴岩洞去查寻，此时拉隆•贝吉多杰在洞中假作入定之相，抓来一只鸽子使洞内尘土飞扬，又让虫蚁在尘土上爬行。众人看见这种迹印，认为不会是拉隆•贝吉多杰干的，于是返回，其中一个有心机的人悄悄来到洞中，把手放到他的心口上，觉察到他的心还在剧烈地跳动，说：“本来坚密，此处不可越。”说完这句隐语就走了。拉隆大为恐惶，意识到此地不可久留。于是他骑马翻山越岭，历经艰辛来到安多地区。然后过完了一生。
吐蕃帝国就此完蛋了，但凶手竟然逍遥法外。上面的蹊跷传说，更让人感到诡异。

还有各地藩镇哗变，刺杀，数不胜数。

这是刺客的年代。中晚唐的黑夜，幽暗昏惑，冥冥不可测。

易子而食，析骸而炊之。

交换孩子杀了吃，把尸骨拆下来烧火做饭。（经评论区知友指正，应为刮取骨头上的肉来吃）


出自《公羊传—宋人及楚人平》

我们先来看看第一段原文：外平不书，此何以书？大其平乎己也。何大其平乎己？庄王围宋，军有七日之粮尔！尽此不胜，将去而归尔。于是使司马子反乘堙而窥宋城。宋华元亦乘堙而出见之。司马子反曰：“子之国何如？”华元曰：“惫矣！”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之。”司马子反曰：“嘻！甚矣，惫！虽然，吾闻之也，围者柑马而秣之，使肥者应客。是何子之情也？”华元曰：“吾闻之：君子见人之厄则矜之，小人见人之厄则幸之。吾见子之君子也，是以告情于子也。”司马子反曰：“诺，勉之矣！吾军亦有七日之粮尔！尽此不胜，将去而归尔。”揖而去之。


楚庄王去打宋国，军队就剩下七天的粮食了，吃完了还打不赢就只能回家玩了。于是他派小弟司马子反去看看宋国啥情况。宋国的华元老兄也来了。俩人一碰头，子反问：【老兄，你们那啥情况啊？】华元答：“哎呀，情况不容乐观啊”，【咋滴了？】“都已经到了交换孩子杀了吃，把骨头上上的肉刮下来做饭的份上了。”子反一听很震惊啊，就说，【窝糙，这么惨？我听说被困的军队都只给给别人看自己的肥马，打肿脸充胖子，你这人咋这么实诚？】华元回答“我听说君子看到别人有难会心生怜悯，只有小人才会幸灾乐祸。我敬你是条汉子，就实话实说了。”子反听了后对他说【加油吧老哥，实话告诉你我们也就剩七天的口粮了，吃完了还搞不定就得撤退了，你努力防守，干巴得！】


后面发生的事就不放原文了


子反回去后，楚庄王问“对面什么套路？”子反回答【太特么惨了，交换孩子杀了吃，还把骨头上的肉刮下来。】楚庄王一听，有戏啊！“66666，赶紧干他丫的，打完我就可以回家了！”子反连忙说【亚灭爹！我都跟人家说我们也只剩七天的口粮了！】楚庄王一听怒了，“我特么让你去刺探军情，你怎么去当第六人了！”子反解释到【一个小小的国家都有这么实诚的老哥，难道我们大楚国就没有吗？所以我就招了。】楚庄王心想，这小子说的对啊，就说“你说的有理有据，我竟无法反驳。不过我还得打下宋国再走。”子反说【要打你打，老子不打了。】楚庄王一看，窝糙，你都不打了我还打啥，收拾东西回家！于是带领军队撤军了。

1587年即万历十五年，辽东巡抚注意到一个建州酋长正在逐渐开拓疆土，吞并附近的部落。他觉察到养虎将要贻患，就派兵征讨，但是师出不利。他认为失败的原因，在其部下开原道参政不照命令行事，而坚持其个人改剿为抚的主张。巡抚参劾这参政的奏折一到北京，被参者反而取得到了京中监察官的同情，他们又出来参劾这位主剿的巡抚。申时行认为这完全是一件小事，不值得引起内外文官的不睦；所以他又以和事佬的身份出面调停，建议皇帝视双方的互相参劾业已彼此对消，也不再作是非可否的追究。于是这位酋长今后得以为所欲为，而且还能够继续利用本朝内外官员的不和来发展他自己的千秋大业，此是后话，也不在本书叙述范围之内。这位酋长并非别人，据当日记录称，他名叫努尔哈赤。若干年之后，他的庙号则为清太祖。
———《万历十五年》

我能想到的就是吕太后的“人彘”。下面是《史记》的记载。诸君可以自己感受。———————————————— 太后遂断戚夫人手足，去眼，煇耳，饮瘖药，使居厕中，命曰“人彘”。居数日，乃召孝惠帝观人彘。孝惠见，问，乃知其戚夫人，乃大哭，因病，岁馀不能起。使人请太后曰：“此非人所为。臣为太后子，终不能治天下。”孝惠以此日饮为淫乐，不听政，故有病也。《史记　吕太后本纪》
译：太后随即派人砍断戚夫人的手脚，挖去眼睛，熏聋耳朵，灌了哑药，扔到厕所里，叫她“人猪”。过了几天，太后叫惠帝去看。惠帝看了，一问才知道这就是戚夫人。大惊，惠帝派人对吕后说：“这不是人干的事情，我作为你的儿子，再也不能治理天下了。”惠帝从此每天饮酒作乐，放纵无度，不问朝政。
————————————————西汉初，高祖刘邦得了天下后，吕后由于年老色衰，已为刘邦所厌烦。刘邦每次出游、出征，都由戚夫人陪着。而把吕后留在宫中，很少见面，相互感情日渐淡薄。他宠幸戚夫人，日日揽在怀中调情取乐。戚夫人貌比西施，身材修长。会弹奏各种乐器，舞技高超，她擅跳“翘袖折腰”之舞，从出土的汉画石像看来，其舞姿优美，甩袖和折腰都有相当的技巧，且花样繁复。

戚夫人有一子名叫如意，是为赵王。言谈举止都有刘邦的风范，她日夜在刘邦前颦眉泪眼，求立子赵王如意为太子。刘邦不免心动，且因太子刘盈秉性柔弱，不若如意聪明，且性格不像自己，索性趁早废立，既可讨好戚夫人，又可保全社稷。吕后也随时提防太子被废，视戚夫人母子为眼中钉。吕后为了确保太子的地位，求教于张良，张良出计，请出商山四皓，以使太子在朝廷的地位显得益发庄重而不可动摇。所谓“商山四皓”是商山之中的四位白发隐士，先后为避秦乱而结茅山林，以前刘邦请了几次都没出来。一次刘邦置酒宫中，召太子侍宴。太子应召入宫，四皓一同进去。刘邦心中很惊异，当听说他们就是商山四皓时，便知道太子羽翼已成，已不可废。

刘邦死后不久，吕后把戚夫人抓起来，先当下人使用。她让人剃光戚姬的头发，用铁链锁住她的双脚。又给她穿了一身破烂的衣服，关在一间潮湿阴暗破烂的屋子里。让她一天到晚舂米，舂不到一定数量的米，就不给饭吃。接着，吕后又把戚姬的儿子赵王如意从封地上召到京城里来，准备杀害他。汉惠帝听说母亲吕后把如意召来，就知道吕后想要对如意下毒手。他赶紧派人把如意接到皇宫里，吃饭睡觉都跟他呆在一起。两人从小呆在一起玩耍，惠帝对这个弟弟非常疼爱，所以就尽自己最大的力量保护他。吕后虽然气得咬牙切齿，但有好几个月都没有机会对如意下手。有一天，汉惠帝清早起来出去打猎，如意由于睡懒觉，没起来跟着去。吕后终于找到了可乘之机，就派人送去毒酒，把如意给害死了。汉惠帝打猎回来一看，如意口中、鼻子全部流血，变成了一具直挺挺的僵尸。如意刚死，哪知余哀未了，又起惊慌。忽有宫监奉太后命，来引惠帝，去看“人彘”。惠帝从未闻有“人彘”的名目，心中甚是稀罕，便即跟着太监，出宫往观。宫监曲曲折折，导入永巷，趋入一间厕所中，开了厕门，指示惠帝道：“厕内就是‘人彘’哩。”惠帝向厕内一望，但见是一个人身，花脸，没有头发，既无两手，又无两足，眼内又无眼珠，没有鼻子、耳朵，只剩了两个血肉模糊的窟窿，那身子还稍能活动，一张嘴开得甚大，却不闻有什么声音，没有舌头。看了一回，又惊又怕，不由的缩转身躯，顾问宫监，究是何物？宫监不敢说明。直至惠帝回宫，硬要宫监直说，宫监方说出戚夫人三字。一语未了，几乎把惠帝吓得晕倒，勉强按定了神，要想问个底细。及宫监附耳与语，说是戚夫人手足被断，眼珠挖出，熏聋两耳，药哑喉咙，方令投入厕中，折磨至死。惠帝不待说完，又急问他“人彘”的名义，宫监道：“这是太后所命，宫奴却也不解。”惠帝不禁失声道：“人彘之事，非人所为，戚夫人随侍先帝有年，如何使她如此惨苦？臣为太后子，终不能治天下！”。他回去后大病一场，一年多卧床不起，从此日夜饮酒作乐，不久死去。（史称“孝惠以此日饮为淫乐，不听政，故有病也。”（《史记·伯夷列传》之二）

是时候祭出这篇神文了，记得当年看完，已经不能用细思恐极来形容自己的心情。

一）第一部分——小荷才露尖尖角：从进宫到官至大中大夫（建元二年始）
“生男勿喜，生女勿忧，不见卫子夫独霸天下”，此话流传甚广。不过关于独霸天下几十年的卫家一般学者都认为，虽是由裙带关系发迹，却因卫霍的赫赫军功才得以权倾朝野，从而稳固数十年。
可如今深究之下，却觉得就连这说法恐怕也有待商酌。
1）卫青和卫子夫乃同时进宫，这不禁让我想起“一雌复一雄，双飞入紫宫”（被PIA飞）。若说是因卫青乃子夫之弟的缘故，为何卫家的其他兄弟没有一起进宫？根据史记的一段，其余卫氏兄弟是在卫青领建章监之后才显贵的。若说卫青因为姐姐的缘故，为何不带其他兄弟单带卫青呢？而且卫青与子夫同母异父，带同父同母的兄弟不是更合适吗？
2）卫子夫入宫之后便被抛之脑后（当然也由于阿娇善妒的缘故），整整一年未尝得见圣面。反观卫青，在这其间没有吃任何苦，还在建章营供职，此为皇帝的卫队，得见皇帝应该不难。若说卫青真是因姐姐而受宠，何以卫子夫被刘彻忘却，而卫青倒是时常能见？
一年后，武帝把不中用的宫人挑出来，让她们出宫回家。卫子夫此时才因而得见武帝，哭泣着请求出宫。刘彻怜爱，再次亲幸。外戚世家里说，卫子夫怀孕之后，召见她的哥哥卫长君和弟弟卫青任侍中。但结合卫帅本传，即可发现此事大有蹊跷，下面马上会逐一分析。
3）先放上两段史记的译文：
《史记·卫将军骠骑列传》
汉武帝建元二年（前139）的春天，卫青的姐姐卫子夫进入皇宫，受到武帝的宠幸。皇后陈阿娇是堂邑大长公主刘嫖的女儿，没有生儿子，却嫉妒别人，大长公主听说卫子夫受到武帝宠幸，且有了身孕，很嫉妒她，就派人逮捕了卫青。当时卫青在建章宫供职，尚不出名。大长公主逮捕囚禁卫青，想杀死他。卫青的朋友骑郎公孙敖就和一些壮士把他抢了出来，因为这个原因，卫青没有死。武帝听到这消息，就召来卫青，任命他当建章监，加侍中官衔。连同他的同母兄弟们都得到显贵，皇上给他们的赏赐，数日之间竟累积千金之多。卫孺做了太仆公孙贺的妻子。卫少儿原来同陈掌私通，武帝便召来陈掌，使他显贵。公孙敖因此也越来越显贵。卫子夫做了武帝的夫人。卫青升为大中大夫。
《史记·外戚世家》
子夫入宫一年多，竟然没有再得亲幸。武帝把不中用的宫人挑出来，让她们出宫回家。卫子夫因而得见武帝，她哭泣着请求出宫。皇上怜爱她，再次亲幸，于是有了身孕，一天比一天更受尊宠。武帝召见她的哥哥卫长君和弟弟卫青任侍中。子夫后来大得亲幸，倍受宠爱，共生了三个女儿一个儿子，儿子名叫据。
这两段一对比，可以发现，卫青和卫长君任侍中，其实是在卫子夫怀孕，卫青被长公主囚禁，并被救出来之后才发生的。
但是之前卫青在建章宫供职，而卫长君并没有。且加侍中的直接原因并不是卫子夫怀孕，而是卫青险些被陈皇后和大长公主杀掉。
卫青领建章监之后，他的同母兄弟（包括卫长君）才得以显贵。所以，卫氏一门的显贵其直接原因并非子夫有孕，而是卫青险些遇害，终究化险为夷。史记也如此记载：“上闻，乃召青为建章监，侍中。及同母昆弟贵，赏赐数日间累千金。”
再看连同显贵的还有公孙一家，公孙一家有什么功劳？和谁有更直接的关系？卫子夫？卫青？公孙敖的功劳是救出了卫青。这更加明晰，这一批人到底是因为谁的缘故而显贵。甚至就连卫子夫大得亲幸，倍受宠爱都是在卫青封侍中，也就是卫青被大难不死之后。
不仅如此，这一故事还有许多环节值得推敲
a)第一，为什么卫子夫怀孕了，却要拿卫青出气？
此举实在太不合理。若卫青死了，卫子夫依旧有身孕，毫无意义。且这种杀戮导致的直接后果应该是让刘彻更加宠爱卫子夫。
b)退一步讲，就算真要拿卫子夫的兄弟出气吧。但卫子夫还有其他兄弟啊，有同父同母的卫长君，还有其他几个弟弟，且这些人都不在宫中任职。若论亲疏，显然该杀卫长君；若论易下手，那些不在宫中的兄弟更好得逞吧。为何单单要杀卫青呢？


李夫人就算不是卫帅死后才出场，最早也是卫帅死前一年才出场，生下刘鹘。这个时候卫帅应该在病中。
总之，刘彻的生育情况方面出现了怪异的现象。这么个号称一天不能没有妇人的皇帝，在卫帅闲赋在家的十多年里，后宫的生育几乎为零。（有一位公主无法判断生母，但她后来不是长公主，应该比李姬所生盖长公主的年龄还小，就算多她一个吧。）
而王夫人的一个儿子，李姬所生的两子一女，按时间推算，大概是在卫帅频繁出征的几年里生出来的。
李夫人生儿子的时间，是在卫青病重或者死后。
赵勾弋生刘弗陵，那就更久远之后了。由此也可以证明野猪的生育能力没问题。
为什么会这样呢？
为什么会这样呢？
再看卫青方面，三个襁褓中的儿子封侯的事情大家都知道，但怎么在卫青闲赋在家的十四年里，他一个小孩都没再生出来？
子蝉补充总结说

武帝生六子五女
卫皇后生戾太子，王夫人生齐怀王闳，李姬生燕刺王旦、广陵厉王胥，李夫人生昌邑哀王髆，赵婕妤生孝昭帝
卫皇后生在太子之前生卫长公主、阳石公主、诸邑公主； 李姬生鄂邑公主, 还有一女夷安公主生母及出生年月不详。
刘彻是在当太子时娶了陈阿娇，陈皇后不能生育，但从结婚起，到建元四年（前137年）太皇太后崩，刘彻都比较受气。
卫子夫是建元二年入宫，然后怀孕（这胎是卫长公主）。卫青因此还差点被长公主害死，因祸得福，反而为建章监、侍中。这年卫青十三四岁，刘彻18岁
这是刘彻第一个小孩
接下来的十年时间，卫子夫又生了二女，直到元朔元年（前128年）才生下了太子，被立为皇后，此后再未为刘彻生儿育女。这年刘彻29岁，卫青24岁左右。
这是刘彻的前四个小孩，为一母所生，终于在29岁那年有了太子。其实他就是需要一个儿子，而且卫家独得专宠。
与此同时，从元光五年（前130年）到元朔二年（前127年），卫青扫龙城，收复河朔草原，从一个普通的外戚，成为长平侯。之后驻守朔方。元朔五年（前124年）卫青大胜右贤王，拜大将军，三子皆封侯。刘彻下旨赐婚，卫青尚平阳公主，至此后，卫青再无子嗣记载。但当时卫青三子皆在襁褓中，可见年龄不大。
元朔六年（前123年），卫青再次出击匈奴，虽然胜了，不过前将军赵信投降了匈奴。这年小霍崭露头角，以八百骑斩首两千。至此，领兵的重任移到了小霍身上。此后的四年（直到元狩四年）卫青没有出征。而小霍在这其间建功立业，收复河西。
刘彻的其他三子一女，就是在卫青频繁征战在外其间出生，卫青的三个儿子也应该是这其间出生。
依据是：
元狩六年（前117年），三子同时封为王，当时小霍请立诸子为王的奏折中提到：“皇子赖天，能胜衣趋拜，至今无号位师傅官。”
胜衣是指儿童稍长，能穿戴成人的衣冠。无师傅官是说还没有教导皇子的官员。可见这三子应该差不多六七岁，学龄前儿童。
那么以此推算，这三子差不多都是元朔五年到元朔六年出生，受孕期为元朔四年到元朔五年。这其间卫青频繁征战在外。
元狩四年，卫青霍去病领兵征讨匈奴，卫青扫了单于，霍去病封狼居胥。
怀疑那位出生年月不详也无可考的夷安公主是否是此时生的？因为既然赐名夷安，顾名思义就是安定了蛮夷，那么这一年出生，给了这个赐名其实是非常合理了。
总之，从元狩元年（前122），直到卫青病重去世的元封五年（前106）的16年其间，刘彻后宫所出为零。卫青也再无子嗣记载。
至于李夫人所生昌邑王的出生时间，从《资治通鉴》看来应该是在卫青死前
初，上年二十九乃生戾太子，甚爱之。及长，性仁恕温谨，上嫌其材能少，不类己；而所幸王夫人生子闳，李姬生子旦、胥，李夫人生子髆，皇后、太子宠浸衰，常有不自安之意。上觉之，谓大将军青曰：“汉家庶事草创，加四夷侵陵中国，朕不变更制度，后世无法；不出师征伐，天下不安；为此者不得不劳民。若后世又如朕所为，是袭亡秦之迹也。太子敦重好静，必能安天下，不使朕忧。欲求守文之主，安有贤于太子者乎！闻皇后与太子有不安之意，岂有之邪？可以意晓之。”大将军顿首谢。皇后闻之，脱簪请罪。太子每谏证伐四夷，上笑曰：“吾当其劳，以逸遗汝，不亦可乎！”
这时卫青极有可能已经病重在塌了，不管刘彻是出于真心还是安慰，总之他说了让卫青放心的话（真是想让皇后放心，说给皇后听更方便吧）
其实从昌邑王封王的时间看，他也有可能是卫青死后才生的。昌邑王是天汉四年（前97年），而卫青是元封五年（前106年去世）。根据前面几位皇子七岁封王来看，昌邑王可能是卫青死后才出生的。
不过太初元年李广利被封为贰师将军，如果按照汉书记载，当时李夫人已死的话，那么还是和资治通鉴吻合的。
至于刘彻的最后一个儿子刘弗陵，后来的汉昭帝，则是太始二年（前95年）出生，那时卫青死了已经十年了。其实那个不知道出生年月和生母的夷安公主也有可能是卫青死后出生的。
对于夷安公主的年龄，没有可以确切考证的，只有汉书·东方朔传有一段
汉武帝的妹妹隆虑公主的儿子昭平君娶了武帝的女儿夷安公主
久之，隆虑公主子昭平君尚帝女夷安公主，隆虑主病困，以金千斤、钱千万为昭平君豫赎死罪，上许之。隆虑主卒，昭平君日骄，醉杀主傅，狱系内宫。以公主子，廷尉上请请论。左右人人为言：“前又入赎，陛下许之。”上曰：“吾弟老有是一子，死以属我。”
可见是武帝的妹妹老来得子，尚夷安公主，估计她年纪应该较小，有可能是卫青死后才出生的。
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几乎二十年的空白啊，那时刘彻是从34到50岁，而卫青是从30岁到46岁，对于正当壮年的人，居然都无所出，实在是太可疑了
1 关于倒霉的郭解
这位兄台是汉朝的“豪侠”，起初刘彻要举行搬迁活动，将各郡国的豪强富户搬去茂陵，这位兄台不肯，他认为自己不符合资财三百万的迁徙标准，便拜托当时手握重权的卫青去向皇帝求情。大概是说自己家穷。
谁知，弄巧成拙。皇帝刘彻一口回绝，对卫青说，能劳动你求情的，怎么可能是穷人呢？
事情到此并未截至，因为这个事情，郭解大人在刘彻心中留下了深刻的反面印象，后来，郭解的门客杀了某个说他不是贤人的儒生，这事情并不是郭解干的，他也不知道杀人的到底是谁，本来是无罪。
但刘彻就是看不顺眼他，说这个罪过比他自己杀人还严重，把他全族咔嚓了。
皇帝为什么要对这么个人如此深仇大恨呢？他并不是他的臣子，莫非就是因为他对卫青的影响力？
不CJ的想，这样的手法，是什么样的心理在作祟？
注：１）《史记·游侠列传》及徙豪富茂陵也，解家贫，不中訾，吏恐，不敢不徙。卫将军为言“郭解家贫不中徙”。上曰：“布衣权至使将军为言，此其家不贫。”解家遂徙。
? ２）《史记·游侠列传》解客闻，杀此生，断其舌。吏以此责解，解实不知杀者。杀者亦竟绝，莫知为谁。吏奏解无罪。御史大夫公孙弘议曰：“解布衣为任侠行权，以睚眦杀人，解虽弗知，此罪甚于解杀之。当大逆无道。”遂族郭解翁伯。
2 关于倒霉的主父偃
与郭解类似的命运降临在这位大人身上。他和郭解不同，家里属于一穷二白，却胸怀大志四处游荡。无奈无人厚待，他也索性以为诸侯不值游学。于是西入函谷关，拜见了卫青，似乎命运之神开始眷顾了。
卫青数次向刘彻举荐主父大人，从来求贤若渴的刘彻不知犯了什么毛病，就三字“不答应”，死不肯召见。
时间久了，其他宾客也开始厌恶他，迫得这位大人亲自去上书刘彻，而且早上上书，傍晚刘彻就与他见面了，可见并非不需要人才。
一见之下，更觉此人确实是个可用之材，刘彻便开始重用他。之前卫青举荐，想必也说了不少，刘彻也应该知道这是个人才，怎么就是不肯见呢。
主父先生看来也很记恩，之后尊立卫子夫为皇后，他也有很大功劳。顺说把豪强弄到茂陵去也是他出的主意。
可怜主父先生以为此后便是好日子了，哪里知道刘彻是个莫名其妙记仇的人，虽然记的哪门子仇主父先生根本不知道。
总之，用他削弱了诸侯之后，刘彻也毫不留情地把他全族咔嚓了，来绝诸侯之口，根本就是个倒霉的替死鬼。抖抖，除了兔死狗烹，诸位觉得刘彻此举的深层不可告人理由是什么呢？
注：１）《史记·平津侯主父列传》家贫，假贷无所得，乃北游燕、赵、中山，皆莫能厚遇，为客甚困。孝武元光元年中，以为诸侯足游者，乃西入关见卫将军。卫将军数言上，上不召。资用乏，留久，诸公宾客多厌之，乃上书阙下。朝奏，暮召入见。
? ２）《史记·平津侯主父列传》尊立卫皇后，及发燕王定国阴事，盖偃有功焉。
? ３）《史记·平津侯主父列传》主父服受诸侯金，实不劫王令自杀。上欲勿诛，是时公孙弘为御史大夫，乃言曰：“齐王自杀无后，国除为郡，入汉，主父偃本首恶，陛下不诛主父偃，无以谢天下。”乃遂族主父偃。
3 关于幸运的道士公孙卿
这家伙哄骗差不多到了中老年的刘彻，说某山上会有神仙降临。等刘彻一行浩浩荡荡的来了，却什么都没有。
哄骗皇上的罪名是很严重滴，想想少翁栾大们，谎言被戳穿之后下场如何吧。
这家伙怕得要命只好去走门路。走的是当时，已经门前冷落车马稀的卫青门路。卫青揽下了这事，而且在对刘彻说话时，注意了说话艺术，他并没有直接为这人求情，而是对刘彻说，神仙是可以见的, 而陛下去传,所以没见上。如今陛下可以建观于这里，那么神仙就会来了。不过神仙喜欢居住在高楼，如果不够高，神仙也不会降临。
刘彻听后，根本没有责罚这个幸运的道士，而是真的依卫青的开脱之词，修了恢宏的道观。
这说明什么？
至少两点。一，刘彻在外出巡游的时候，没有把卫青撇在长安。让他随行。
二，呵呵，卫青在刘彻心目中的分量到底是什么样的呢？哪怕是传说中，他备受冷落的时间段里。
注：班固·《汉武故事》拜公孙卿为郎，持节候神；自太室至东莱，云见一人，长五丈，自称巨公，牵一黄犬，把一黄雀，欲谒天子，因忽不见。上于是幸□氏，登东莱，留数日，无所见，惟见大人迹。上怒公孙卿之无应，卿惧诛，乃因卫青白上云：“仙人可见，而上往遽以故不相值。今陛下可为观于□氏，则神人可致。且仙人好楼居，不极高显，神终不降也。”于是上于长安作飞廉观，高四十丈；于甘泉作延寿观，亦如之。
4 关于李广利受封将军的时间
大家都知道刘彻对李夫人的宠爱，以及李夫人临终前刻意不让刘彻见到自己的容颜以保持美好的形象，希望刘彻因此眷顾自己的兄弟们。
刘彻确实因此对她念念不忘，但一直到卫青死一年后，才封李广利为贰师将军。
不过，为什么不是在李夫人初死后不久，刘彻最最最为惦记怀念的时候，封她的兄长为将军呢？
而刘彻早就要牵制制约卫青的军权，却用了他的外甥霍去病来分担，霍去病死后，大司马又变成了只有卫青一人。
如果要制约谁，为什么不用他的对头？这是最起码的权力均衡之术，刘彻不可能昏头昏脑不知道吧？
不CJ的答案只有一个：刘彻不会在卫青活着的时候，让任何外人（小霍明显算卫家人）拥有威胁到卫青地位的可能。
注：１）《汉书·外戚传》及夫人卒，上以后礼葬焉。其后，上以夫人兄李广利为贰师将军，封海西侯，延年为协律都尉。
２）《资治通鉴·卷二十一》世宗孝武皇帝下之上太初元年（丁丑，公元前一零四年）
? 天子尝使浞野侯以七百骑虏楼兰王，以定汉等言为然；而欲侯宠姬李氏，乃拜李夫人兄广利为贰师将军，发属国六千骑及郡国。
5 关于从来没人敢诬告卫青
纵观这么多年的记录，居然没有任何人物参奏卫青图谋不轨啊之类的记录。这应该不是因为卫青的权势大，（后来刘弗陵时代，霍光的权势够大吧，却依然有人告他谋反）也不会因为他性格好，想扳倒他的人就对他心存怜惜。
再说卫太子，卫青生前，卫皇后因太子不类皇帝而不安，刘彻得知后，就和卫青说，对太子，他十分满意，安了卫家的心（为什么不直接和皇后说呢）。可卫青死后，卫皇后和卫太子就遭殃了。那些憋了很多年的人物似乎终于一个个冒头。
但如果卫青真在此前就受刘彻的冷落，抑郁不得志，那些要扳倒卫家的李广利刘屈牦们，怎么不在那时候动手呢？因为那时候还有一个更好的借口――――只要说卫青因被冷落，心怀不满心生怨恨，勾结皇后欲立太子为帝。一个握有兵权，一个为后宫之主，还有个太子在手，皇帝不信也要疑三分吧。
注：１）《资治通鉴·卷二十二》初，上年二十九乃生戾太子，甚爱之。及长，性仁恕温谨，上嫌其材能少，不类己；而所幸王夫人生子闳，李姬生子旦、胥，李夫人生子髆，皇后、太子宠浸衰，常有不自安之意。上觉之，谓大将军青曰：“汉家庶事草创，加四夷侵陵中国，朕不变更制度，后世无法；不出师征伐，天下不安；为此者不得不劳民。若后世又如朕所为，是袭亡秦之迹也。太子敦重好静，必能安天下，不使朕忧。欲求守文之主，安有贤于太子者乎！闻皇后与太子有不安之意，岂有之邪？可以意晓之。”大将军顿首谢。皇后闻之，脱簪请罪。
? ２）《资治通鉴·卷二十二》卫青薨后，臣下无复外家为据，竞欲构太子。
6 关于刘彻要求众人对卫青行跪拜礼
在史记的汲郑列传中有这么一段：
大将军卫青已经越发地尊贵了，他的姐姐卫子夫做了皇后，但是汲黯仍与他行平等之礼。有人劝汲黯说：“从天子那里就想让群臣居于大将军之下，大将军如今受到皇帝的尊敬和器重，地位更加显贵，你不可不行跪拜之礼。”汲黯答道：“因为大将军有拱手行礼的客人，就反倒使他不受敬重了吗？”大将军听到他这么说，更加认为汲黯贤良，多次向他请教国家与朝中的疑难之事，看待他胜过平素所结交的人。
从这里我们可看出来，刘彻想要“群臣居于大将军之下，最好行跪拜之礼”。
刘彻的这个念头实在是太BH，要知道在汉代，臣子哪怕见了诸侯王，都不用行跪拜之礼，因为他们只是天子的臣子。
除了皇帝外，按制度还有什么人臣子见了应该行跪拜之礼呢？（除了皇帝，太后，太皇太后，能接受群臣拜见的，我只能想到皇后了）
注：《史记·汲郑列传》大将军青既益尊，姊为皇后，然黯与亢礼。人或说黯曰：“自天子欲群臣下大将军，大将军尊重益贵，君不可以不拜。”黯曰：“夫以大将军有揖客，反不重邪？”大将军闻，愈贤黯，数请问国家朝廷所疑，遇黯过于平生。
7 关于儿子犯法，卫青与公孙贺的对比
倒霉的公孙贺，他儿子公孙敬声挪用了军款案发被捕，可怜的老爹为了替儿子赎罪便去逮捕大盗朱安世希望能将功赎罪，哪知最后的下场是父子二人都被关入监狱并死在其中，全家灭族。
而卫青的儿子们，先后犯过什么错误呢？
老大卫伉，犯下的罪名是矫制不害，就是竟敢伪造皇帝的命令。大家通常看到的“假传圣旨”就是这意思，后面通常连着“罪该万死”，而不是“挪用军费，罪该万死”。
比起公孙家，不说后果，谁的犯罪动机比较恶劣呢？
刘彻对此事的处理，不过是削了卫伉的爵位。
另外两个卫不疑卫登，坐酎金失侯,说白了就是皇帝祭祀的时候,按照规定要缴纳酎金,而这两位在交这些金子的时候，分量不足或是兑假了。
他们最终得到的处理，也不过是被削了爵位。
看到这里可能还不觉得什么，但看班固的汉书，却写到一个细节：刘彻虽然削了这些不争气家伙们的爵位，却依旧保留了他们的一千户封邑……
在卫青活着的时候，刘彻实在是太太太偏袒卫家人了。
注：１）《汉书·外戚恩泽侯表》元鼎元年坐矫制不害,免。
２）《史记·卫将军骠骑列传》大将军长子宜春侯伉坐法失侯。后五岁，伉弟二人，阴安侯不疑及发干侯登皆坐酎金失侯。失侯后二岁，冠军侯国除。其后四年，大将军青卒，谥为烈侯。子伉代为长平侯。
? ３）班固·《汉武故事》大将军四子皆不才，皇后每因太子涕泣，请上削其封。上曰：“吾自知之，不令皇后忧也。”少子竟坐奢淫诛：上遣谢后，通削诸子封爵，各留千户焉。
? ４）《汉书·公孙刘田王杨蔡陈郑传》贺子敬声，代贺为太仆，父子并居公卿位。敬声以皇后姊子，骄奢不奉法，征和中擅用北军钱千九百万，发觉，下狱。是时，诏捕阳陵朱安世不能得，上求之急，贺自请逐捕安世以赎敬声罪。上许之。后果得安世。安世者，京师大侠也，闻贺欲以赎子，笑曰：“丞相祸及宗矣。南山之行不足受我辞，斜谷之木不足为我械。”安世遂从狱中上书，告敬声与阳石公主私通，及使人巫祭祠诅上，且上甘泉当驰道埋偶人，祝诅有恶言。下有司案验贺，穷治所犯，遂父子死狱中，家族。
补充说三点
1）关于刘彻年号的换号问题
刘彻的众多年号中，截止元封都是六年一循环，而自从元封五年卫帅薨后，所有的年号，都是四年一循环。猜想一下为什么呢？从元封五年以后，所有的年份都截止XX四年为止，再不会出现XX五年。
附带一份汉朝的年表，各位大人看看：
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为什么会有这样的分界呢？大概就是卫帅于元封五年去世之后，刘彻再也不想听到XX五年这个让人伤心的年份了吧，其实野猪的内心还是很脆弱的
2）关于卫帅的最后十几年都干了些什么的问题？
很多人以为卫帅被夺了兵权，在家深居简出，其实不然，卫帅没有呆在家里，而是被刘彻带着四处旅游去了。补上蜜月旅行啊。
来看一看汉朝天子车驾的规格。
天子出，有大驾、法驾、小驾。大驾则公卿奉引，大将军骖乘，太仆御，属车八十一乘，备千乘万骑。法驾，公不在卤簿，唯河南尹、执金吾、洛阳令奉引，侍中骖乘，奉车郎御，属车三十六乘。小驾，太仆奉驾，侍御史整车骑。《汉官解诂》
也就是说，天子出行，如果用大驾，都是大将军骖乘。这是规定。
骖乘什么意思呢？就是和皇帝同坐一辆车。
再看下关于皇帝出行的记载
汉朝舆驾祠甘泉汾阴备千乘万骑。太仆执辔。
大将军陪乘名为大驾。
所以说，大规模的出行，封禅，祭神，或者是寻仙，甚至就是到甘泉宫，都是用的大驾。
那么也就是说按照规定，这些出行都是卫帅骖乘。
再看卫帅最后的十几年里，野猪出游之多，可谓顶峰时期，不是去哪里祭神，就是封禅、巡视，那么卫帅也就自然整天跟着野猪四处旅游了，还坐在同一辆车里，真是想CJ都CJ不起来。
再特别说一下，看汉朝的制度，刘邦拜过韩信为大将军，位在诸将之上，但是杀了韩信后，大将军一职就被废弃了。直到刘彻，才专门为卫青重置大将军之位，作为最高军职，并且统领内朝，分丞相权。
上面那些礼仪，我看应该不会是刘邦时候的吧，那么这些不CJ的规定应该是刘彻制订的了。这个……绝对是私心啊……
3）关于卫帅陪葬茂陵的位置
先看看西汉皇陵的一般安排：
西汉的皇后陵一般在帝陵之东（东北或者东南），故称“东园”。除刘邦与吕后的墓冢建在同一陵园这一特例之外，西汉一代皇帝与皇后均各自起陵园。
吕后陵在高祖陵东南280米
安陵西北270米处有一墓冢，有学者认为，这是孝惠帝张皇后陵 ?
灞陵东北1公里左右，有汉文帝窦皇后陵 ?
阳陵东北450米处，有个高25米的墓冢，那就是景帝王皇后陵 ?
昭帝陵墓东南665米处是昭帝上官皇后陵。 ?
杜陵东南575米处是宣帝王皇后陵。 ?
陵园东北约350米处，有孝元傅皇后合葬陵。 ?
延陵东北约600米处，有汉成帝班婕妤墓，延陵之西还有一大冢，疑为许皇后陵。 ?
陵园东北620米处，有哀帝傅皇后合葬陵。 ?
平帝王皇后合葬陵位于康陵东南570米
汉武帝茂陵的东北面１公里处该安葬皇后的地方葬的却是——卫青（还完全是按照他奶奶太皇太后窦氏的位置）。
霍去病葬在东面一公里（挨着卫青，不过要稍远些）。然后李夫人的墓本来在甘泉宫下，霍光在刘彻死后将其墓移到茂陵之西，尊为皇后，但如果按照刘彻本人的安排，茂陵没有后妃陪葬，而该葬皇后的“东园”葬的却是大将军——卫青。


=============完结=====

唐高祖武德九年六月初四（公元626年7月7日），秦王李世民在皇宫的北宫门发动政变，杀掉了自己作为皇太子的长兄李建成和四弟齐王李元吉。
其中有一个细节：
李元吉再三不彀。


接着李世民一箭射死了李建成。
控弦不开所以不至于彀，盖仓皇失措也。
李世民射杀了李建成之后，其他人把李元吉射下了马，仓皇中李元吉逃入了树林，而李世民被树枝挂了一下就摔下马去，竟然不能起身，差一点被李元吉用弓勒死。幸好尉迟敬德及时赶来射杀了李元吉。

然而，让人细思极恐的是，李建成李元吉两个人也是和李世民一样经历过大大小小无数次战役的，也算是见过各种紧急场面的人，在这危急时刻竟然不能做到搭弓射箭！不得不说让人匪夷所思。
讨论这场事件的三个主人公的各种表现，各种细节，就必须提到兄弟几人的关系。
在这之前，李建成与李世民兄弟二人已有嫌隙，心生不满，但兄弟之间争权夺利也仅仅是排挤，想把他挤出核心权力圈，把李世民手下的能人才将都挖过来，挖墙脚薅羊毛的事情，从互相的手段看来，也绝不至于兄弟阋墙，互相残杀，你死我活。而两方各自手下的人，善于权谋争斗，精于法力诈术，都促说兄弟二人先下手为强，为了江山要下狠心。
     

纵然有人提前告秘可能有危险埋伏，他们还是不相信事情会发展到这种地步。不相信旁人之言而是选择相信兄弟血脉之情，要“入参，自问消息，趣玄武门”。可以想到，在李建成李元吉走到玄武门的那一刻，对于李世民会杀掉自己是毫无心理准备的。在看到李世民真的一身戎装横刀立马站在自己面前，那一刻的他内心是多么的惊慌失措，充满惊诧，一定是仍不相信自己的兄弟会真的杀掉自己，估计还在犹豫思索吧。

但是历史和命运容不得他惊诧与犹豫，机遇就在于搭弓射箭之间。

李世民在玄武门事变中同样表现出了惊慌和没有充足的心理准备，纵然随着父亲征战，但真的把弓箭射向自己的亲兄弟，内心也是有着巨大的压力吧。所以在树林里追逐时才至于被树枝绊倒，竟不能起身。
而在事变之前，他也是不认可弑兄的这个建议，可以说是未考虑过这个建议，毕竟兄弟之情，于心不忍。然而手下人都在劝自己，不先声夺人必然受制于人，于是他犹豫不决内心纠结的踏上了弑兄的准备之路。

李渊看到满是血污的尉迟敬德提剑而来，得知自己的两个儿子已经被次子所杀，心里一定是充满了无奈吧。

而李世民让尉迟敬德代自己前去说明情况，我想，弑兄之后，他自己内心并不敢直面父皇，同时下定决心既然已经走到这一步，不如让尉迟敬德去对李渊形成威慑，让父皇能对自己的实力和形式能有所认识，承认自己。

参与并自己 亲手杀了自己的兄弟，内心是何其的纠结与不安的，在几天后，李世民面见李渊时，他抱着自己的父亲嚎啕大哭了很久很久。

在之后的几年里，他的内心也一定饱受煎熬，充满愧疚与自责。追封已故皇兄李建成为息王，　　谥号为“隐”，后世史家称李建成为隐太子；皇弟李元吉得到的谥号是“剌”。二人都以皇家丧礼重新安葬。安葬那天，李世民在宜秋门大哭一场。魏征、王珪上表请求陪送到墓地，他不仅同意，还令原东宫和齐王府的旧僚属都去送葬。我想，这也算是他用另一种方式安抚自己不安的内心，表达自己的愧疚与自责吧。

政治就是这么残酷。你觉得自己只是和哥哥在争抢父亲给的糖果，而手下的人却告诉你这是在争活下去的权利，你不死他就得死，他不死你就活不好。
你觉得你是在为国家前途着想，为了人民的利益向当权者进谏，然而他们只关注的是，权力还能不能继续在他们手里，还会不会继续在他们的手里，还能不能安全稳定的继续在他们的手里。你关心的，他们一点也不关心，而你不想要的，是他们恐惧的，贪恋的，迷恋的，害怕你会抢去的。所以没有你，对他们很重要。
在这场争斗里，不论文臣武将，每个人都想做皇帝的功臣，你掌了权他们才能得到更大的好处。
皇家内部，为了权力，没有伦理可言。兄弟几人都在顾忌犹豫的情谊与血缘，而各自手下的利益争夺中，一切的一切伦理、情谊、手足都化作虚无，灰飞烟灭。

看过电影《金玉满堂》的，一定对生吃猴脑这一幕记忆犹新。细读史书，礼仪之邦历代吃人肉的传统自不必提，明清两代频现活吸小孩子脑髓的恶魔，才是千古奇闻。野蛮血腥，绝对超乎你的想象。

1、清朝顺治年间有个知县生吸小孩脑髓

王士稹 《池北偶谈》中记载，「顺治中，安邑知县鹿尽心者，得疾。有方士协方术 ，自称刘海蟾，教以食小儿脑即愈。鹿信之，辄以重价购小儿，击杀食之，所杀者甚众，而病不减。因复请于仙，复教以生食乃可愈。因更生凿小儿脑吸之，致死者不一，病竟不愈而死。」
白话翻译：

•        清初顺治年间，安邑（今山西运城夏县）知县鹿尽心得了痿痹之疾（半身不遂），有个方士自称是刘海蟾转世，会扶乩之术，对他说吃幼童的脑子可以治好病。鹿尽心非常相信他的话，高价求购小儿，猛击其头部致死，取出脑浆炖熟服用。这样，他吃了许多小儿，病情未好转，又请方士扶乩求仙，方士又教他吃生脑浆。于是，鹿尽心就活生生敲开幼童头骨，生吸脑汁。但是，鹿尽心的病到底没好，不久就一命呜呼。


2、明朝太监圈里盛行吸食幼童脑髓，只因为谣传可以让阳具再生
《万历野获编》记录了一件事：「近日，福建抽税太监高寀谬听方士之言，吸食小儿脑千余，其阳道可复生如故。乃遍买童稚，潜杀之。久而事彰闻，民间无肯鬻者，则令人遍往他所盗至送入。四方失儿者算， 遂至激变掣回。」
白话翻译：

•        万历年间有个叫高寀的太监，在福建主管税务工作。他听信一个方士的话，吸食上千个幼童的脑髓，就可以让小丁丁重新长出来。于是从民间到处购买幼童，暗地里吃童男童女的脑髓，事久走漏了风声，没有人肯卖给他，于是高寀命令手下出去偷盗幼童吃其脑髓。后来，那些丢了孩子的家庭来清算，朝廷把他紧急召回中央。
《明史》对他的吃脑髓有一句很露骨的描写。「碎颅刳脑以食」。

3、明朝一位知县还记录了(幼童)人脑的烧法：

邑人知县李鲁生丙辰记： 曰浮芥炙脑。食人者谓：「并食人脑始不病。食法：取人头置火中炙之，于两眼眶中置芥焉，为火候，脑沸则芥浮动，熟而凝则芥胶不复动矣。剖食之，得两碗许。」

白话翻译：

•        据吃过人的介绍：吃人脑可以不生病，吃法是：「割下头颅放在火里烤，在眼眶里放些芥末，来观察火候。脑浆沸腾时，芥末就上下浮动，脑浆熟透凝结，芥末就不动了。这时，切开脑颅，可以盛两碗多。」


4、饥荒年代幼童的各种吃法更是罄竹难书。尤其发生在20世纪文明社会，令人不寒而栗。


宋人庄绰所著的《鸡肋编》谈到了当时关于人肉的隐语，儿童被称为“和骨烂”，意思是说小孩子肉嫩，煮的时候连肉带骨一起烂熟。元军称之为“想肉”，吃了之后美味无穷，还使人想念。 周作人晚年多次谈到宋人南逃时带着妇孺肉干的故事，寄意沉痛。


举上个世纪三四十年代的几个例子，观滴水可知沧海：
•        甘肃1929年大旱，人相食。岷县的一位名为马永强的传教士在《近代甘肃灾荒备忘录》写道：「居民绝食或缺种子已达百分之八十，故多以婴儿烹食充饥。各县儿童不敢出门。」
•        席会芬、郭彦森等主编的《百年大灾荒》中记录了一个骇人的故事：「陕西三原县一妇女，携带3岁的儿子逃荒，夜宿一村民家中。第二天发现儿子不见了，四处寻找，寻到厨房，闻到了肉的香味，打开蒸笼盖，发现儿子坐于笼中，已经蒸烂多时，目不忍睹。」
•        周俊旗选编的《民国旧事》(1928—1931) 也有类似的故事：「甘肃隆德县—村有王、刘、郭三家，丈夫均外出逃荒，三个妻子结伴行乞，仍无法解决饥饿问题，于是偷抱别人小孩，切碎煮熟充饥，等到被别人发现，窑中己积有30多个小孩的尸骨。」
•        夏明方、康沛竹主编的《百年世纪灾变图史》收录了1930年《大公报》的一则通讯：「饥民初则偷窃死尸，继则公然脔割，终则以婴儿、妇女的腿臂做腊肉，家居供食品，出外作干粮。各出税局翻检行李，常有人腿裹其中。严诘之，答日：本人子女之肢体，若不自食，亦为他人所食。」
•        甘肃《康县志》中曾记载这样一则1930年的事「秦正海杀食花子肉」，讲的是一个叫花子小女孩沿门乞食到一个叫秦正海的家中，秦骗小女孩说要给她做面食吃，让她烧水，而后用切面刀突然将其击杀，煮而食之。
•        又如1930年5月的《大公报》记载：「陇县南七新庄柳姓一家，死亡殆尽，最后其父将其12岁的女儿吃了。」
•        《河南文史资料》记载1942年河南大旱：「郑州，有成群的乞丐掘食死尸；马水道夫妇，亲自动手煮食了他们的亲生女儿香菊。」


正史是当权者召集读书人所撰写的，有其局限，所以会有各种野史存世作为补充。从可信度来说，除非言及鬼神的特异章节，大多数事例我相信空穴来风，宁可信其有、不可信其无。


至少就食脑髓来说，我相信就在这片国土上发生过。近现代人食人惨案何其之多，遑论愚昧野蛮的古代。那些死于舌尖上的小孩子们的魂灵，无时无刻都在告诫着我们：做人，一定要文明啊！

这几年对唐史感兴趣，说一个：

安史之乱，长安城城破之前玄宗准备西逃，临行前杨国忠劝玄宗烧掉国库，玄宗拒绝了，官方理由是说贼兵得不到财宝会更加盘剥百姓，不如留给贼兵，算是补偿百姓的，然后安禄山的叛军进入长安，并一直不派兵追击西逃的玄宗

玄宗的真实意图记录在了崔光远的个人传记中，长安城城破之前，刚刚担任驻吐蕃大使的崔光远回国，这个人是杨国忠的死党，玄宗让他留下当长安市市长，并下了死命令，一定要保住国库，崔光远自己组织了人手，对国库严防死守，击退了很多企图趁火打劫的暴徒，安禄山进入长安后，崔光远立刻打开国库向安禄山投降，然后叛军开始在长安城内大肆洗劫，没有人愿意在这个时候当先锋去追击西逃的玄宗，等到长安城被洗劫的差不多之后，崔光远卧底任务结束，潜出长安北上去和太子汇合，而安禄山的叛军在得到了财富之后随即开始分化，并迅速内讧

安禄山一代枭雄，驭人之术不可谓不精熟，手下虎狼之师打遍天下无敌手，可是一旦进入长安，就指挥不动任何人了，手下人全顾着自己捞好处再没人愿意干苦差事了，而安禄山自己也很快在内讧中被暗杀；而玄宗在西逃前已如同丧家之犬，可依然还能隔级指挥身边权臣的小弟去执行得不到任何好处的艰巨任务；一叶知秋，两个政权的执行能力差别之大可见一斑

这个故事里让人细思恐极的其实是一个让很多人不以为然甚至嗤之以鼻的细节：一个政权要坐大需要很多务实的手段和权谋，但是要想要做得长久，最重要的是需要理想

不邀自来
在利物浦的图书馆偶然翻到这么一本书这本书好大，比我15.6寸的神舟电脑还大得多。
随手翻了翻，有点意思的感觉。
直到，翻到了这样一页本来想一跳而过，却猛地发现有些不同。左上角1953年的统计图和剩下四张有着巨大的差别。这是一个基本完整的三角形1964年，0-5岁人口出现断层1982年，20岁人口出现断层1990年，三十岁人口断层2000年，四十岁人口出现断层。
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家父出生于1963年四月，青黄不接的日子。
生下来就被扔了。
隔壁的大娘奇怪新生的孩子怎么没有哭声，方才急急慌慌去乱坟岗把他捡了回来。
是以，我才能坐在这码字。
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这两天忙着midterm，回复基本没怎么看。
再多说两句。
粮食缺口的问题不是什么天灾，也不是人祸，只是技术问题。
对此可以参照督公 @马前卒关于工业化的文章
TG有没有犯过错？
有！
但是，请辩证地看问题。
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midterm结束，答主来给各位看官再科普科普
中国大地上饿死人是常态好么！
中国共产党统治前期，内忧外困，才有一次饥荒。
再来看看国民党统治时期。
1927-1937年被称为国民党统治时的黄金十年
黄金十年，又称南京十年，是指1927－1937年间建都于南京由中国国民党一党领导的国民政府执政的时期。在此期间，中华民国在政治、经济、基建、文化、教育、社会政策、边疆民族政策、外交、军事等施政各方面皆取得了一定成就，整体为近代中国较高水平。
政治方面，各派政治势力竞逐争斗，并导致中原大战与国共内战等战事于山东、江西等地持续爆发。在中国其他地区，以蒋介石为首的国民党逐步建立起了相对稳定巩固的一党训政体制。
再来，民国十八年年馑。
1928年,陕西省发生了历史上罕见的大旱灾,持续时间长达3年之久,造成了数百万人死亡以及社会经济的巨大破坏,全省人口锐减三分之一,史称“民国十八年年馑”。
原因呢？
到了南京国民政府,为了适应频繁内战局势的需要,大借内债。仅1927—1931年就借内债10亿余元,比北洋军阀政府15年所借内债6亿多元还要高
不够数啊！
再来！
美国驻华大使司徒雷登说过，1949年以前，中国平均每年有300万-700万人死于饥饿

1921年华北发生大饥荒，受灾人数3000万。1921年5月19日《申报》报道说，记者所到之处，树皮被剥光吃净，沿途饿毙者无人掩埋。据不完全统计，至5月中旬为止，儿童死于饥饿者已达12377人。人价低廉，每一儿童最少只一元钱，最高价也不过50元而已。

1920-1921年华北四省区大饥荒：死1000多万人，灾民3000万(一说5000万）。
1925年川黔湘鄂赣五省大饥荒，死人数不详。
1928-1930年北方八省大饥荒：死1300多万人。这是一次以旱为主，蝗、风、雪、雹、水、疫并发的巨灾，以陕西、甘肃为中心，遍及山西、绥远、河北、察哈尔、热河、河南八省，并波及鲁、苏、皖、鄂、湘、川、桂等省的一部或大部，灾情从1928年延续到1930年，造成的逃荒人流无法数计，倒毙在荒原上的饿殍大约1000万。陕西原有人口1300万，在三年大荒中，沦为饿殍、死于疫病的300多万人，流离失所者600多万，两者合计占全省人口的70％。难民估计达五千万左右。
1931年饥荒：长江1931-1949年发生水灾11次，其中1931年、1937年两次水灾死人都超过14万人，1931年灾民1亿人，水灾后因饥饿、瘟疫而死亡的人数达300万人；
1934年全国大旱灾，导致饥荒，饿死过600万人。
1936年-1937年川甘大饥荒：成都盆地各县外都是灾区，受灾大约3700余万人。1936年至1937年四川大灾中饿死的人数，没有精确统计的数字，只能从当时的报纸上略知一二：四川万源县人口骤减三分之一。甘肃死人数目亦不详。
1941年广东大饥荒，死人数不详。
1942年中原大饥荒：仅河南一省就饿死300万人。1942年，“水旱蝗汤”四大灾害轮番袭击中原地区的110个县，1000万众的河南省，有300万人饿死，另有300万人西出潼关做流民，沿途饿死、病死、扒火车挤踩摔（天冷手僵从车顶上摔下来）轧而死者无数。妇女售价累跌至平时的十分之一，壮丁售价只及过去的三分之一。
1943年广东大饥荒，300万人冻饿而亡。
1945年东北及湖南﹑河南﹑江西﹑山东﹑浙江﹑福建﹑山西﹑广东﹑安徽﹑广西等省灾民达一千九百万人。
1946和1947南方大饥荒：两年间仅粤桂湘三省就饿死了1750万人。
建国之前，饿死人非常非常非常常见

1908年11月14日光绪驾崩。
1908年11月15日慈禧崩殂。
相隔仅20小时。