古代妓女的文化水平如何

只说说宋朝吧。

宋代青楼女子的文化水平还是可以的。
毕竟能和那么多词人谈笑风生。


•        宋代妓女按文化分等级：
洪迈《夷坚志》：

江浙路岐伶女有慧黠知文墨者，能于席上按物题咏，应命辄成，谓之“合生”；其滑稽含玩讽者，谓之‘乔合生。’盖京都遗风也。
也就是说，能当场写“应试作文”的，都是上乘。


•        宋代妓女多才多艺：
陈继儒《太平清话》：

钱塘为宋行都，男女尚妩媚，号笼袖骄民。当时思陵上太皇号。孝宗奉太皇寿，一时御前应制多女流。棋为沉姑姑，“演史”为宋氏、强氏，“说经”为陆妙静，陆妙慧，“小说”为史亚美，“队戏”为李端娘，“影戏”为王润卿，皆宫中一时慧黠之选。
你看，妓女们的技能，“经史子集”全部涵盖，连皇帝都把他们召进宫中“御前应制”。


•        宋代妓女与词：
瞿佑《寄梅记》：

营妓马琼之归朱端朝。朱官南昌尉，琼之以雪梅扇面，写减字《木兰花词》寄之……
《青楼记》：

名妓聂胜琼资性慧黠，李之问诣京师，见而悦之，遂与结好。及将行，胜琼饯别于莲花楼。别旬日，复作《鹧鸪天》词寄之……
胡仔《苕溪渔隐丛话》：

广汉营妓，小名僧儿，秀外慧中，善填词。有姓戴者，两作汉守，宠之。既而得请玉局之祠以归。
徐釚《词苑丛谈》：

杭妓乐宛与施酒监善，施尝贻以《卜算子》词，乐宛答之云……
周密《齐东野语》：

蜀娼类能文，盖薛涛之遗风也。陆放翁客自蜀挟一妓归，蓄之别室，率数日一往。偶以病稍疏，妓颇疑之，客作词自解，妓即韵答之云……
四川的妓女语文学得好，不仅能随性写词，还能和词“韵答”，这就难了，什么是“韵答”？当然不是某快递，而是和诗的一种方式，即使用原作诗者用过的某一韵或某几个字，和诗者依次使用相同的韵字。我们这些连词都不会写的，感受一下。

另外就是，很多词人的词作，都是靠妓女中的传唱而得以传播。
著名的例子——“奉旨填词”的柳永。
陈师道《后山诗话》：
柳三变游京都南北两巷，作新声乐府，骫骳从俗，天下咏之。
汴梁的南北两巷，不用多说，就是妓院聚集地，类似清代“八大胡同”。
宋翔凤《乐府余论》：

耆卿失意无俚，流连坊曲，遂尽收俚俗语言，编入词中，以便妓人传习，一时动听，散播四方。
叶梦得《避暑录话》：

柳永为举子时，多游狭邪，善为歌辞。教坊乐工每得新腔，必求永为辞，始行于世，于是声传一时。
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……
有了妓女，才有了“凡有井水处，即能歌柳词。”


•        宋代妓女与太学生：
宋代不禁止太学生狎妓。
太学生和现在的大学生一样，都是最不缺钱的主儿，每月按时从家里“领工资”。所以他们自然有能力狎妓。
但是，毕竟是大学生，他们寻欢作乐的对象自然也不能没有文化。不然会被同行者耻笑。
周密《癸辛杂识》：
林乔，泉州人，颇有记问。初游京师，淳熙中，宗学时芹斋与太学程身斋争妓魏华。乔挟府学诸仆为助，遂成大哄。押往信州听读，与时贵游从赓唱，放浪押邪，题诗茶肆云：斗州无顿闲身处，时向梅花走一遭。
陈晦《行都纪事》：

霅川月河莫氏称望族，尝言某祖在大观间在上庠，以春秋驰声，尝至一酒楼饮壁间有题字云：“春王三月，王与夫人会于此楼。”盖轻薄子携娼妓馆于此所题耳。莫即援笔题其下云：“夏大旱，秋饥，冬雨，雪公薨。君子曰：‘不度德，不量力，其死于饥寒也宜哉!’”见者无不大笑。
我私下揣度，这位妓女必然是懂点《春秋》的，不然那位“轻薄子”带着她为何不提诗，不提词，偏偏提了个“春秋体”呢？


•        宋代妓女与官员
宋代妓女与官员的诗词唱和就太多了。
比如欧阳修：
赵令畤《侯鲭录》：
欧公闲居汝阴时，一妓甚韵，文（忠）公歌词尽记之。筵上戏约，他年当来作守。后数年，公自维扬果移汝阴，其人已不复见矣。视事之明日，饮同官湖上，种黄杨树子，有诗《留撷芳亭》云：“柳絮已将春去远，海棠应恨我来迟。”
比如苏东坡：
《东坡逸事》：

子瞻倅杭日，府僚高会湖中，群妓毕集。有秀兰者后至，府僚怒其来迟，云必有私事。秀兰含泪力辩，子瞻亦为之解，终不释然。适榴花盛开，秀兰以一枝籍手献座中。府僚愈怒。秀兰进退无据，子瞻乃作一曲，名《贺新凉令》。秀兰歌以侑觞，声容并妙，府僚大悦，剧饮而罢。
能瞬间唱出大词人苏东坡新作的词作，你说文学水品高不高？
还有就是周邦彦、李师师、宋徽宗这段三角关系的风流公案：
张端义《贵耳录》：

道君（即宋徽宗）幸李师师家，偶周邦彦先在焉。知道君至，遂匿床下。道君自携新橙一颗，云江南初进来。遂与师师谑语。邦彦悉闻之，隐括成《少年游》云……
…………
……


•        宋代妓女盛行以及普遍文化水平高的原因：
1.        宋代市民文化鼎盛，勾栏瓦舍遍布。《东京梦华录》：崇、观以来．在京瓦肆伎艺．张廷叟．孟子书．主张小唱．李师师．徐婆惜．封宜奴．孙三四等．诚其角者．嘌唱弟子．张七七．王京奴．左小四．安娘．毛团等． 教坊减罢并温习．张翠盖．张成弟子．薛子大．薛子小．俏枝儿．杨总惜．周寿奴．称心等．般杂剧．杖头傀儡任小三．毎日五更头回小杂剧．差晩看不及矣．悬丝 傀儡．张金线．李外宁．药发傀儡．张臻妙．温奴哥．眞个强．没勃脐．小掉刀．筋骨上索杂手伎．浑身眼．李宗正．张哥．球杖踢弄．孙寛．孙十五．曾无党．高 恕．李孝详．讲史．李慥．杨中立．张十一．徐明．赵世亨．贾九．小说．王颜喜．盖中宝．刘名广．散乐．张眞奴．舞旋．杨望京．小儿相扑．杂剧．掉刀．蛮 牌．董十五．赵七．曹保义．朱婆儿．没困驼．风僧哥．俎六姐．影戏．丁仪．痩吉等．弄乔影戏．刘百禽．弄（上丿下虫）蚁．孔三传．耍秀才．诸宫调．毛详． 霍伯丑．商谜．呉八儿．合生．张山人．说诨话．刘乔．河北子．帛遂．呉牛儿．达眼五．重明乔．骆驼儿．李敦等．杂（口班）．外入孙三神鬼．霍四究．说三 分．尹常卖．五代史．文八娘．叫果子．其余不可胜数．不以风雨寒暑．诸棚看人．日日如是．教坊钧容直．毎遇旬休按乐．亦请人观看．毎遇内宴前一日．教坊内 勾集弟子小儿．习队舞．作乐杂剧节次．
2.        宋代对狎妓基本没有限制。有官僚偕幕僚挟妓游湖，或偕客登娼楼的。“ 晏丞相殊知南京，王琪张元为幕客。泛舟湖中，以诸妓随。晏公把舵，王张执篙。琪是南人，知行舟次第，至桥下故使船触柱而横，厉?声曰，“晏梢使舵不正 也。”(孔平《仲说苑》)“刘过，字改之，辛稼轩客之。稼轩帅淮时，改之以母疾辞归。是夕，改之与稼轩微服登娼楼。适一都吏令乐饮酒，不知为稼轩也，令左右 逐之，二公大笑而归，即以为有机密文书，唤 某都吏，其夜不至。稼轩欲籍其产而流之，言者数十，皆不能解。遂以五千缗为改之母寿，请言于稼轩，稼轩令倍之。稼轩为改之买舟于岸，举万缗于舟中。”(《江 湖纪闻》) 二、有以厨传歌妓迎幕僚的。 “钱文僖惟演守西都，谢绛欧阳修俱在幕下。一日游嵩山，自颖阳归。将暮，抵龙门香山，雪作，登石楼望都城。忽于烟霭中有车马渡伊水来者，则文僖遣厨传歌妓 至。吏传语曰‘山行有劳，少留龙门赏雪，府事简，无急归也。’”(《东山说苑》)
3.        宋代妓女来源阶层较为广泛，不乏上层家庭。《宋史•仁宗本纪》：“天圣元年，诏营妇配南北作坊 者释之。听自便。”《宋史•刑法志》三：“妇人应配，则以妻务或车营致远务卒之无家者，着为法。”又《张邦昌传》：“初邦昌居内廷，华国靖恭夫人李氏拥邦昌。后高宗下李氏狱，辞服，赐邦昌死。李氏杖嵴，配车营务。”《武林旧事》说：“沉遘，嘉佑中以礼尚知杭州，令行禁止。人有贫无以葬、孤不能嫁者，悉用公府钱为 嫁葬者数百人。良家女卖入娼优者，悉以钱赎归其父母。”《尊德性斋集》说：“滕洙为人恭俭好义。尝有一二族女，年甫龆龀，家贫母疾，父为牙侩所欺，鬻之娼家。闻者不平，而莫敢谁何。君独愤然一呼。娼侩许偿直远女，阳诺而谋挟之遁。君廉知之，亟诉诸官，未决。娼与侩谋伪契，增其直，累数倍。”看上面所引， 杭州在北宋时代买良家女为娼，业已盛行。至南宋则有专经营卖买娼妓的“娼侩”，是前此所未有的。更有“诉官未决”“伪契增直”的事，是买良为娼，俨然用法律解决，成为官厅默许了。宋代买良为娼风气之盛可知。
4.        宋代文化鼎盛。


以上。