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《镜花缘》

网友  发表于 2016-03-31
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我曾经写过一篇关于镜花缘的书评:

任才使筆,可為一絕

讀畢《鏡花緣》一書,竊以為此書之最可言道者,莫過於作者之博學多才。作者既然耗盡數年,為此一書,其所傾注者,非一般鬻書求利者可比,蓋有借此書以立言不朽之雄心。
本書有一下三點值得稱道:
一、為裙釵吐氣之心。蓋明清以降,人性覺醒,時人之有見識者觀于女子纏足、禁考、卑下等種種不公之狀,頗有文字為女子呐喊助威,以求得女子地位之提升與解放。明時有李贄等思想家為女子守貞抱屈,又有馮夢龍之《三言》中大倡女子之人性;清中又有《醒世姻緣傳》、曹雪芹《紅樓夢》等不朽巨著,尤其後者,堪為此中巨擘。李汝珍身處清朝中後期,受其啟發,遂亦欲涉筆成書,為女子增色。
二、巧妙之時空安排。觀中國五千年歷史,有以女子之身而君臨天下者,唯有唐朝之武則天。故作者思之再三,取時於此。何也,有唐時之武則天,則有其敕令百花齊放而有百花得咎之事,有唐舊臣親王兵敗而與其家眷流落海外之事,有女大臣、女科舉、女才子之事。此數事可謂全文之大背景、大關節,非擇此時,則無有眾仙之入凡塵,無有眾女海外之流落,無有百女展才之機遇。故作者之匠心獨運,于此可見。
三、博大浩瀚之才學。作者求官無望,仕途不成,遂潛心學問,因以筆之於書。故其於此書中多以才學灌注,橫無際涯;多九公之形象,代為作者才學之化身。其遊歷海外,所見所聞,無不從古書中而來,而無不寓以自己之意趣;所游諸國,或借機闡發內心之所感,若君子國吳氏兄弟之高論;或借以諷刺,如淑士國、兩面國之人;或借以大展其才,令人嘆為觀止,如多九公與二黑女之所論;或以敷衍故事,博得讀者一笑,如林之洋於女兒國之事。至若百女赴試前後,所言及者,萬象包羅,無所不容,斯真可謂魯迅所言之“万寶全書”矣。
然此書成亦因作者之才學,敗亦因作者之才學。所以如此者,亦有如下三點:
一、章法為才學所冲亂。該書以王母宴會上百花仙子得咎下凡起,寫及唐敖、林之洋、多九公赴海外遊玩之事。所到之處,或一略而過,或詳而論之,一絲不亂,中間雖遇數人,不過仍以三人為主線,娓娓道來,使讀者之心為其博學之才所折服。然四十回海外之事畢以後,百女漸次汇集,皆往長安赴試,悉皆中舉,同居同住,共言共語,所言之事不過亦是才學之類。然其人多口雜,百人之口,庶幾相似,不可分辨,故使讀者但知其言,不知其人;加之羅列過甚,不免使人炫目;此等章節至九十三回。而後作者無以為繼,遂匆匆畢其事,不過略述各人後來之事,未免草草。
二、人物為才學所含混。作者本欲為百女子揚名立傳,使閨閣放光,巾幗有才,此等好意,原是令人感佩。奈何其書於彰顯才學過甚,不免使得大部分女子形象無彩,留名不成。本書伊始,有嫦娥仙子與百花仙子相爭之事,辯論精彩,然非正題,姑且不論。正文之初,唐小山、林婉如為至親之人,故為人知;至若游历海外,有駱紅蕖、廉錦楓之至孝,有盧紫萱、黎紅薇之極博,其餘徐麗蓉、薛蘅香、魏紫櫻、陰若花等諸人皆有其事,亦得其名;然四十回之後,百人漸集,口數遂多,而作者之描摹之筆,仍止于其淑麗之容貌,且不獨一人容顏秀麗,人人皆此;其言談之間,也不過從其才學之論,得其謙遜、賢慧之性格。遂使一百女子,皆有詠絮之才德,而無纖毫之區別。百人一面,莫能辨之,此作者之失也。
三、事實為才學所疏漏。作者有意在書中抒發憤世之論,本來無可指摘,奈何其用氣過盛,其中頗有數事,不近事理;如女子纏足一事。古時女子纏足之惡習,實為女子千百年來之大災,稍有良心之人,自當深惡而痛疾之。作者秉其憐愛之心,欲為女子一怒,甚為可敬;然其既設時唐代,當知,有唐一世,并無女子纏足之惡習。蓋女子纏足始於唐後,時為五代之南唐,此風一起,靡然波及中華,氾濫成災,至明清為最盛,亦於此時始為人所反對。作者雖為清人,但書中之人卻處唐時,借唐人之口斥清時之敝,未免穿越過甚;由此可見作者抒己之心太重,不惜有所疏漏。又書中人物數次提到《西遊記》之名,疏漏亦屬此等。
此書雖有以上三者之疏漏,然瑕不掩瑜,其錦心繡口之筆,博學縱橫之才,絕妙驚人之思,勾連往復,相與成趣,雖未可於四大名著之類比肩,亦不啻為一代奇書矣。讀者閱之,自當有所聞焉!
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