"相亲鄙视链"是对爱情的侮辱,给了"寒门奋斗者"一记闷棍 ...

如果婚恋世界都按照功利的规则在运转，人生得有多么辛苦。

“儿子才33，只要有北京户口的，残疾也行。”

“我要是跟你住到四环外，以后还怎么走亲戚！”

“你什么条件都好，要是不属羊我肯定选你当儿媳妇了！”

北京各大公园相亲鄙视链又给阶层分化的话题添了一把火。

“京籍、未婚、有房、经济条件好”是标配，但这还只是基本要求。房子要看在几环，环数小的嫌弃环数大的。外地人就算辛苦拿到了北京户口，人家还要分京籍还是京户，要看到你的身份证是不是110开头。在有些人看来，京户再怎么努力那也是外地人，有着地域、口音、生活习惯、婚嫁习俗、过年探亲的悬殊之分。

婚姻讲究个门当户对并没有错，家庭背景相似、生活习惯、价值观相合都有利于婚姻的经营。大爷大妈希望给孩子找个“省事”的另一半，也是人之常情。毕竟结婚之后，要过日子，还要承担家庭责任。

这种相亲标准，实际上是把婚姻当作一种纯粹的现实利益交换，而与爱情无关。婚姻当然不同于恋爱，多少总是要掺杂各种现实的计较。我们常用“秦晋之好”来祝福新人，可是历史上的“秦晋之好”不就是赤裸裸的政治联姻吗？只是，用户口、房子、学历、收入来匹配的婚姻，把每个人都标上价格，是对人的物化。

有意思的是，这种相亲成功率并不高。想想也是，你看得上人家，人家看得上你吗？如果婚恋世界都按照这套功利的规则在运转，人生得有多么辛苦，婚姻得是多么无趣！

把相亲角的故事和最近一篇很火的网文《寒门难出贵子，是对奋斗者的公平》放到一起来看，其实挺有意思。这篇文章认为寒门之所以难出贵子，主要原因是底层家庭没有给孩子一个好的家庭环境，是父母不努力、不上进。

而在我看来，选择性忽视教育资源的不公，忽视不同阶层之间经济文化地位的巨大差异，以及制度安排的缺陷，高喊奋斗改变命运，试图回避社会的制度性不公，是一碗毒鸡汤，也缺少良心。

如果认可相亲角鄙视链，那么它其实就可以作为一个论据来驳斥“寒门难出贵子，是对奋斗者的公平”这一观点。比如说，像我这样从农村一步一步来到北京的农村孩子，虽然努力跳出了原来生活环境，但是在相亲角依然是没有任何竞争力的。就算我的户口从湖南的山村迁到了西城区，可是身份证号码还是430开头啊！再说，六环的房我都买不起，进入大爷大妈视野的资格都没有，根本达不到比拼京籍还是京户的阶段。这些与父辈或者我个人奋斗与否有关系吗？

谈论“寒门出贵子”的话题时，不少人疑虑，该如何定义寒门和贵子，寒门还好说，而贵子的定义则显得比较空泛，是不是考上名牌大学就是贵子呢？在我看来，虽然高考实现阶层上升的功能不再像八九十年代那么突出，但对于农村孩子来说，高考仍然是实现阶层上升的重要途径，甚至是唯一的方式。在某种意义上，贵子可以等同于考上名牌大学。所以在谈论寒门是否能出贵子时，不能回避当下的教育资源分配不均，导致一些学生竞争优质高等教育资源机会的减少，而这又建立在地区发展差异之上，这些因素在很大程度上影响了一个人的人生走向。

每个人的发展是多种主客观因素叠加的结果，现代社会不是弱肉强食的动物世界，不能完全套用达尔文主义的适者生存。国家存在的价值，就在于创设一套公平公正的机制，让起点不同的每个人都能够公平地追求美好生活。对于弱者，国家还要有制度性地安排，给予更多的帮助和关怀。

阶层流动在任何一个时代都是存在的，只是跨阶层的流动在每一个时代都是都需要付出努力。但是一个板结的社会是危险的，如果底层无法通过正常机制实现阶层上升，看不到未来的希望，那便意味着巨大的社会风险。畅通阶层流动的通道，让阶层之间有序流动，社会才具有活力，才能稳定。

然而现实中，人们不仅仅要为阶层上升的艰难而焦虑，还要担心阶层下坠，与阶层上升的艰难相比，阶层下坠的通道一旦打开，可能更加恐怖。

如何实现阶层上升或者保持不坠落，姿势有很多种。保持奋斗、上升的姿态是一种必不可少的方式。而试图通过婚姻的捆绑实现这个目标，就等而下之了。如果这样就可以保持阶层地位，那么旧时王谢堂前燕，永世都只姓王谢。