前言：
《巨婴国》为著名的心理学家，心理咨询师武志红所著，于2016年12月份出版，2个月之后即2017年2月被下架，从此该书成为了禁书。
所幸笔者也是在2月份在下架前网购此书，刚拿到书就成为了禁书，不禁一笑；第一次对作者武志红有深刻印象是在2015年7月份，当时读了他的一篇文章《孝道是对人性的逆袭》 感受很深刻，说出了很多自己心中说不出来的感觉；也源于那时笔者背诵了半部《论语》和整篇《道德经》，同时对王阳明的心学特别感兴趣，在上高中时记忆特别深刻，那天晚上我们回到宿舍，恩师王老师来检查宿舍，手里拿了一本王阳明的《传习录》让我看，现在回想一下，都是特别美好的一刻。而这篇《孝道是对人性的逆袭》所说的孝道就是儒学的根基之一，文中有一段话这样说：
“一些人会说，我们要建设有中国特色的心理学，孝顺就是该心理学的核心。可是，真正最中国的，也势必是最世界的。最世界的是老子，我们再怎么建孔子学院，孔子在世界上的影响都不如老子的5000言之道德经。最世界的是王阳明，而王阳明说，我心之外，再无他法这些，都是一回事。”
里边提到的老子和王阳明同样为笔者熟悉，所以当时读起来很有共鸣感，这算是与武志红的第一次正式接触，并且留下了深刻的印象。
正文：
书名为《巨婴国》，而巨婴是在心理发展水平还停留在1岁前的成年人，多数国人，都是巨婴，这样的国度，自然是巨婴的国度。作者开篇就说明了书名的含义。书中提到90%的中国人都是巨婴，先不说这个数字是否准确，作者用了十年写成此书，这个数字笔者认为更多的代表着一种呐喊。
这本书是写给国人看的，出版2个月褒贬不一，笔者在网上观察的形势为“褒”的更多，而“贬”的一部分是胡扯，一部分则有理有据；对于一本书，如果受到热议，可以说是相当成功了，另外再被“禁”，从另一个角度来说算是更大的肯定。不管怎样，《巨婴国》都是一本值得一看的书籍。
下边就列出书中的某些观点：
一：“一切都是为了儿女”的虚妄
书中有一段这样写：
网友“繁华成落叶”的回复，她在反思一个看似伟大的句子——“一切都是为了儿女”。她写道： 我也一直在想这类事。那么多人，好古怪，他们自己为啥不好好活，为啥硬要把自己的生命价值附着在别人身上？ 别人荣，他们便荣；别人失败，他们便失败，仔细一想简直是变态。每个人的光荣或耻辱，为什么不由自己来定，为什么要放弃？ 很多人爱说“一切都是为了儿女”，那儿女又为谁呢？如果儿女也继承相同的想法（往往如此），也说“一切都是为了儿女”，那不就是老鼠会、不就是传销、不就是谎言一堆嘛！ 一环扣一环，生命的价值在一堆看似高尚的选择中指向终极的虚空。
她继续反思说： 几年前回家乡，和一个女同学见面，她的话让我吃惊得很。她很满足地看着自己7岁的儿子说，我孩子很聪明，我要好好培养他，我的希望全寄托在他身上了。为何我吃惊？因为她是个编辑。我有时和人聊天说，中国为何发展不起来，你看看，父母一心培养个上大学的、学问好的，就算大学毕业没几年，父母催着结婚嫁人，生孩子，然后这个被父母培养的人又开始把希望寄托在下一代，开始培养，哪有心思和精力去做自己该做的？ 有次我开玩笑跟女友说，你干吗这么费心费力地去培养你的女儿，什么钢琴什么画画什么舞蹈，到了她二十多，又得开始培养她自己的下一代，你培养她没 起到太大的作用嘛，还不如用那些钱培养自己呢。
在生活中，我们经常会听到亲人，朋友或领导，在一件事情上找到了一个道德制高点，说一句“一切都是为了你好”。这完全是一种道德绑架，说话者表面看是一幅大善人的形态，实则是一种权利欲望者。2015年德国年度评选恶词，排名第一的就是“好人”，他们的口头禅就是“我是为你好”，只要你张口解释，他们会立刻回复：“我是为你好，换做别人，我才懒得管他”。这样的好人无处不在，更多的是身为长辈者。中国人口基数大，农业人口好几亿，这样的现象在农村更是普遍，绑架者无数的少年，青年，甚至成年人。
由于近几十年经济发展神速，隔代之间的隔阂可以说是有史以来最大的，父母一代完全按照他们的想法来培养后代，殊不知世界已经不是父母所认为的世界了，更不要说爷爷奶奶，七大姑八大姨了。很简单的一个例子就是催婚，年轻人只要一回家就是一大群亲人围着你问，什么时候结婚，有对象了吗？什么时候带回家？等等，看则是对你人生大事的关心，其实就是在亲人之间达到一种“共生”的心态，找到存在感，也都是一种“好人”的表现。
二：共生心理
共生心态就是大家要什么，我也要什么，大家什么样，我也什么样，由此构成千人一面，都活得一个样。共生关系在任何集体中都可能发生，比如朋友之间，同学之间，亲人之间等。共生心态就是要和大家一个样，成为集体中的一员，以此得到大家的认可，寻得存在感；而另一面，就是追求自我，这样会有不一样的行为，发出不一样的声音，这对于集体来说就是异样，就是异类，是非我的，集体会无声的逐渐的排斥你，由此追求自我而付出的代价常常令人恐惧，久而久之，自己也就放弃了继续追求，再次成为集体中的一员；然后当一个人再次试图追求自我时，很容易就会被攻破，再次成为集体中的一员。其实每一个人都是渴望追求自我，表现自己的个性，但大多数人次都是失败的，因为你生活在集体中；而成功追求自我的就是被现有的集体疏远；看似这是一个恶循环，但有一个希望，就是继续表现自己，去寻找另外一个集体，另外一个容纳表现自己的集体，同样这个集体中的成员都会是追求着我者。
我们的社会还处于集体主义社会，跟风是一种必然，但随着经济文化的发展，个人(自由)主义不断盛行，这是我们每一个人的机遇，成为自己，显现自己，活出自己。
即使如此，在集体中枪打出头鸟是很难避免的，中国传统观念仍然根深蒂固。
共生心理容易引出这样的结果，我不发展自己，而把自己弄在一个很低的弱势位置上，但处在这个位置上，反而有了道德优越感，然后就可以看一切都不顺眼了。毕竟，我压抑了自己，不出风头，成了一个高尚的人。如果别人比我还好，我就会恨对方，排斥对方。同样如果我比别人好，别人也会排斥我，处于这种恐惧，我必须和大家一个样。其实共生心理也是一种互害型心理，大家都懒惰至此，都互相满足，互相寻找存在感。
这也是我们文化的一个特点，如果自己处在一个弱者的位置上，言语就可以自由无敌了，自认为拥有道德制高点，可以哗众取宠，比如一种社会现象——谁柔谁有理，谁穷谁有理，再比如，如果正常行驶的状态下，一辆电动车与一辆小轿车相撞，那么人们会认为谁有理呢？
三：可控第三者
当我们面对一个新的外部世界时，比如与一位新的朋友见面，比如第一次去健身房等，很多人都会特别紧张，以至于不能正常思考和说话。怎样对付这种紧张呢？有一个很容易凑效的方法，在你与这个新的外部世界添加一个可以掌控的第三者。见新朋友时或去健身房时带上一个好朋友，这样我们都会舒服很多，或者不是带上一位朋友而是带上一本自己喜欢的物品，背包，书籍等，也都会减少紧张。
这个第三者可能是人，可能是物，也可能是事件。比如在约见一位新朋友时，听到一首很喜欢的歌曲，吃到自己特别喜欢的食物。
紧张，即失控，也伴随着恐惧的感觉，是你所在的环境自己掌握不了。这时，身边若有一个可控第三者，掌控感就可以部分回复。也许还是紧张，但要比之前放松很多。
比如笔者第一次去健身房就是带着一位朋友一起去的，朋友也是第一次去，但是我们两人一起第一次去，虽然也都会紧张，但是因为有了对方的存在，批次都会舒服很多。
可控第三者的专业说法叫过渡性客体，是一个人走出自己孤独的想象世界，而进入现实世界前的一个过渡性客体。
中国式的发烟，敬酒，火锅，聚餐等，也可以说是构建人际关系时的可控第三者，不管你是谁，大家一起处在一个饭桌前，吃相同的饭菜，这顿饭菜就是每一位食客的可控第三者。另外这里边也包含共生的心理。
当你需要面临一个新的外部世界时，可以利用可控第三者来缓解自己的紧张，以取得更好的效果。
有没有什么万能的方法可以缓解紧张呢？笔者认为还是有的，比如树立自己独立的人格，培养自己的爱好和气质，丰富自己的精神世界，成为一个有趣的人。
王阳明的心学强调，“心外无物，心外无理”，当内心足够强大，外部世界对你的影响就会减小。
四：“中国式好人”
有一本书叫《爱是一种选择》，专门研究““中国式好人””，这是一种讨好型人格，书中称他们为“拖累症患者”。
所谓“拖累症”，即看到需要帮助的人就忍不住背在肩上，结果自己被深深拖累。
真正的好人，是那种我存在你也存在，我爱你，因为我有充沛的爱，并且我不需要你的回报，如果你回报了，我也坦然笑纳。
拖累症患者，或说““中国式好人””，这种好是一种讨好，是你存在我不存在，完全泯灭了本真的自我。并且，讨好都伴随着深深的自卑和恐惧。
最要命的是，讨好者看似不寻求物质或利益上的回报，但其实有一个很大很重要的回报——尊重我爱我关注我亲近我。
其实，讨好本质上是一种防御，反而将讨好者与他人隔离开，他们发现自己付出了一切，却什么都没得到，那是就会生出怨气。越是超级好人，他们的怨气越是可怕。
讨好是一种被动，是失去自我的表现，是一种无我而又建立一个“伟大”的假自我。“中国式好人”的一大特点就是不会拒绝，甚至在别人没有寻求帮助的时候，主动去讨好对方给予帮助，这样的情景可以为自己树立一个“伟大”的形象，“看，我主动去帮助他”。“中国式好人”是一种封闭的自我，是孤独的，“好”到没有脾气，没有活力，死气沉沉。
很多人都或多或少的是一种拖累症患者，如何摆脱“中国式好人”呢？
笔者认为首先意识到这一点，认识自己，做自己，对于某些事情主动说不，学会拒绝，培养自己的爱好，成为一个自由的人。其中学会拒绝，自者认为这种方法见效最快，当某人需要你的帮助时，不再“奴颜”性的去讨好，当对方提出需求时，并且自己实在不方便或不认可，那就说一句：抱歉，这件事我帮不了你。
比如你计划今天旁晚要去跑步，下午7点一切都准备好了，突然一位很好的朋友打电话需要你和ta一起去理发或买衣服，这种时候就可以回绝：“实在抱歉，我已经计划要去跑步，不能陪你去了”。
成为真实的自我，自由的自我，“独立之精神，自由之思想”说的也是此理。
五：孝顺
由于用到“甲骨文”，就直接截图了。
孝道是传统文化的根基之一，由于中国一直都是以政治为核心，一切服务于政治，传统文化同样跳不出这个圈子，时代在高速发展，传统文化中所宣扬的那一套理论，包括孝道，大多都已经不再符合这个时代。14年易中天在湖北省图讲座中说过，对于“中体西用”或是“完全西化”，易中天选择了“完全西化”，笔者同样会这样选择。注意，这样的选择不代表全盘否定传统文化，传统文化中也有很多有价值的东西。
对于传统文化，如鲁迅先生所说，，满口仁义道德，其实只说了两个字，“吃人”。宣扬孝道的《二十四孝》里边多有反人性的，《弟子规》就更不用说了。
否定传统文化中的孝顺，并不代表不去照顾父母长辈，而是需要一种良性的，自由的对父母的爱。
六：其他
书中还有介绍我们集体停留在婴儿期，我们都是全能自恋的龙，无回应即绝地，从龙成为人，婆媳关系，还有孩子三岁前都应有父母照顾，而不益让爷爷奶奶辈照顾，还有作者自己做得梦及解梦等，此处带过。
最后一章的最后一节《人性自身即是答案》，是作者通过此书得到的答案，也算是圆满，很多问题归结起来都是自身，从内向外才能更好的改变，犹如鸡蛋，从外打破就是食物，从内打破就是生命。
王阳明的四句教，讲的也是如此：
无善无恶心之体，
有善有恶意之动，
知善知恶是良知，
为善去恶是格物。
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网友
发表于 2017-04-18
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