壮阳几乎成为了人类的又一种本能。但在这件有些令人羞涩的事情上，中国人的前卫、大胆、创造力，全世界无人能比。 为了在床上延续男人的地位 自从父系社会开始成为主流之后，男性逐渐掌握了社会生产、财富、权力等等一系列关键的资源。他们统治一切，发动轰轰烈烈的战争、运动和革命，占据并左右着整个社会的历史、思想、话语走向。 男性在社会生活中的压倒性优势，自然要在另一件大事：性爱上得到体现。男人需要生龙活虎，需要经久不息……除了可以更长时间地享受，还能体验在床上征服女性的快乐。
因此，寻找能够增强男性功能或者治疗性功能障碍的处方、药物的传统，在人类历史上源远流长。不管是东方还是西方，宗教还是世俗，追求更好或“最好”的男性力，都是全人类一以贯之的目标，而中国人最谙此道。 比如说，在中国传统的“阴阳调和”文化中，阳在上阴在下，阳为天、为日、为昼，阴为地、为月、为夜……而在性别角色中，与女性的“阴”相对、代表“阳”的男性，身上背负着勇敢、野心、力量、主动等标签，就更需要体现自己阳刚威猛的一面。 这种境况也随着改革开放之后，女性地位的上升愈演愈烈。 女性意识的崛起是与现代化进程同步进行的。从前独当一面的男性，渐渐需要面对女性的诉求和挑战。这也打破了男性掌握性话语权的传统格局，沉默已久的女性性需求得到了表达。男性承受着巨大的压力，不得不更用力地维持能干、刚猛的形象和“表现”。若是床上表现不佳，仿佛就失掉了男性尊严。
于是，担心自己不够生猛，忧虑自己体虚不济的人越来越多，“壮阳”几乎成了刚需。 看一看壮阳产品广告的套路：要么是站在女性角度来叙述对男性的渴望与需求，如“让女人尖叫的秘密”“女人的心思你懂吗”；要么是强调传统男性“坚挺、持久”的气质，“女人不喊停之前，男人决不服软”……现代中国人的壮阳观念已近乎病态。 动物的生殖器，或者其与泌尿、生殖功能相关的器官，必然会成为中国人眼中的壮阳之物。这是一种很朴素的进食观：动物器官所承担的功能，可以通过消化转移到食用者身上。各种鞭菜、睾丸，以及腰子，均是此类。 如果该动物给人的印象恰巧是生猛、大力（如虎、牛），或者生活习性为一雄多雌（如海狗），就更容易成为壮阳爱好者的目标。
即便是蛇、蝙蝠、青蛙这样的动物，它们的血液、胆汁，也被认为具有壮阳功效，在岭南地区尤其受欢迎。 壮阳背后的焦虑，实际上是男性对变动的两性地位所带来的不适、挫败的担忧。为了挽回在别处失掉的“面子”，男性需要占据性爱的峰头，掌握绝对的主动。诸如尺寸、硬度、持久等一系列“指标”，日日夜夜刺激着男性们敏感的神经。 中国文化的所有焦点，都集中于“身体” 根据历史学者孙隆基的观点，中国文化中有一种独特的“身体化”的倾向。 西方文化中普遍存在的超越于俗世之上、掌管精神与灵魂的神祇（如上帝），在中国是没有的，中国文化似乎只看得见世俗界的事物。灵魂与死后世界概念的缺乏，让中国人注重当下的享受。作为体验世界最根本的“身体”，自然要百般照顾。而饮食文化与房中术的发达，正是绝佳佐证。
中国人善于从身体视角出发，看待事物。有了这样的基础，即便是情绪和心理问题，在中国人这里都会变成“心”情不好、“头”痛的事。由于总把其他方面的问题反映到身体视角，中国人就常常担心自己身体亏弱，怕“虚”、怕“单薄”，因此常常需要“进补”。 即使在不生病的时候，中国人也要食用人参、当归、枸杞等补药“强身健体”。这些进补并不是医疗性的，而是起到预防及调养作用，故往往与食物混淆。因此，为了借满足口腹之欲的便利，中国人更把诸多特定食物，当做有补肾壮阳功效的“食疗食补”。目的何在呢？“饱暖思淫欲”，当然是为了更好地享受性生活。 房中术研究的是性与养生之间的关系，萌芽于先秦，完整的理论体系形成于两汉。以《黄帝内经》为代表的精气学说，对其产生了重大影响。房中术理论认为，男子有“肌、筋、神、和”四气，女子更有“心肝脾肺肾+筋骨血肉”九气，男子的气化而为精液，女子的则变为阴液、乳汁等。 男女双方的气在交合时，互相交融、各为采补。房中术发展出了诸多手法和动作，以促进双方更深的结合，并极力延长性交时间，以期达到最好的“阴阳互通、交接神明”的效果。
在古人的观念中，“精”是十分宝贵和重要的生命来源。老子观察到婴儿旺盛的精力时，提出的“惜精节欲”思想，成为房事养生的根本观点。马王堆汉墓出土的古医书，甚至还发明了“十动”理论：男子每进出女阴十个来回为一“动”；每“动”之后休息一下，防止射精。十动完毕，若能持久不泄，则可以达到耳聪目明、还精补脑、延年益寿的养生功效。 在房事之外，如何更好地达到经久不泄的效果呢？ 首先，男子自身素质要过硬，精力要旺盛，要有健壮的“阳气”。平时闲来无事多壮壮阳，到了房中的时候，才能生龙活虎、完美享受。其次，在每次房事过后泄掉的宝贵“精气”，需要及时补充，以防身体亏损。壮阳，不仅是事前的充分准备，更是事后的良好补益。 但凡符合传统中医五行、经络等理论，或被典籍认为具备性温、补益作用的物质，都可以被中国人认为具备壮阳功效。
淫羊藿、虫草、锁阳、杜仲等，是经典的壮阳药材。牛肉、狗肉、羊肉、桂圆等性味辛温之物，也成为补益肾精的食品。在中医脏腑理论中，心、肝、脾、肺、肾五脏，分别对应火、木、土、金、水五行，各以红、青、黄、白、黑相匹配。因此，中医还有一种“逢黑补肾”的说法。 只要是黑颜色的食物，比如黑芝麻、黑豆、黑枣，乃至黑木耳，据说都具有绝佳的保健功效。 一切的一切，可以说都是为了这副皮囊之“身”。在这样的文化之下，壮阳怎么可能没有市场？ 从古至今的家庭模式，为壮阳提供了丰厚土壤
中国壮阳的发达，除了文化方面的助力，更有社会现实的推动。 在中国人眼中，肾好意味着功能好，功能好的一大好处就是：可以生很多孩子。而这正是古代中国最为普遍的家庭发展模式。 中国古代家庭内部，实行的是诸子共同继承、共同分割家产的分家制度。这与西方主要以长子继承为主的一子继承制，有着很大差别。在古代西方，由于家产不可分割，无继承权的次子们被扫地出门，充当仆佣、雇工、散工或流浪汉，构成了庞大的劳动力市场。家庭不必生养许多孩子来维持生产，他们可以很方便地找到外部的劳动力补充。 而在中国的分家制度下，尽管家产随着累代的分割会越来越小，但继承者或多或少地还会有赖以生存的生产资料，不至于沦落到社会上。因此，古代中国缺乏家庭外部的劳动力来源。而这一社会人口结构的缺陷，就逼迫每一个分出去的小家庭，必须再次通过夫妻生育，来培育新的男性劳力，以维持家庭物质生产所需要的劳动人手。
每一个分出去的小家，规模上必定都不如之前的“大家”。家庭物质生产的维持或扩大，势必要求劳力生产跟上步伐，即需要尽可能多地生育男孩。而在中医理论中，要想生育足够多的子嗣，特别是还要使男孩子的数量占绝对比重，必须有强健的肾功能才可以——也就是说“阳”必须“壮”。古代流传的诸多壮阳生子验方，至今仍大受追捧。 中国独特的家庭制度，几乎使壮阳成为了关乎家庭经济生产、以及宗氏未来的伟大事业。在如此肥沃的农业国度土壤上，壮阳文化开枝散叶，放眼寰球一枝独秀。 此外，古代普遍偏低的婚龄，使得过早承担生儿育女责任的少男少女，不得不早早开始滋阴壮阳。 在极度仰赖人口发展的农业社会，几乎没有一个朝代不把早婚多育作为基本国策。早在汉代，早婚就极为为普遍, 王室与民间皆然。史载汉文帝14岁便与窦氏结婚 ,而诸侯王的婚龄亦大致在15岁左右。这一现象从魏晋到唐宋，基本没有太大变化。古人平均初婚年龄，男子大约是15、6岁, 女子则是13、4岁。
《黄帝内经》记载，女子到了14岁时“任脉通，月事以时下”，男子16岁时“肾气盛，精气溢泻”，少男少女们才刚刚开始性生理发育，正是需要补充营养的成长关键期。现代医学也证明，青春期的人类性功能尚处于初始状态，还不具备完全的性能力。 而这时候的他们，却需要早早承担起生育子嗣的任务。因此，为了给他们的伟大任务“助一把力”，以及对他们的“房事劳损”做出弥补，各类五花八门的壮阳秘方、以及层出不穷的补肾诀窍，才有了广阔的用武之地和发展空间。 孩子年纪轻，很可能受不了烈性补品的力道，怎么办呢？除了药材，心理暗示和联想，也会让一部分食物带上壮阳属性。“以形补形”，如果外形粗、长、坚硬（形似生殖器），或者生活习性给人一种“会钻”的感觉，那么这种食物一定可以壮阳。这是体质较弱者“循序渐进”壮阳的最佳选择。 如海参、象拔蚌、肉苁蓉等以外形取胜，而芦笋、蘑菇、蜥蜴、穿山甲，则以习性和生长态势特出。 此外，如果是动物日常用来进行战斗、或者经常活动的部位，这个地方一定积聚了大量的精气和能量。潜在的丰富血管和肌肉，更可以提升床上战斗力。鹿茸、犀角的名贵自然无需多言；虎骨、鱼翅（鲨鱼鳍）、熊掌等物，均来自于凶猛动物的关键部位。每年不知道有多少珍稀保护动物，被当做“山珍野味”葬身国人腹中。 作为全世界最重视身体的民族，中国人在壮阳上是当之无愧的冠军。只是看看被国人消费得濒临灭绝的珍稀动物，或者市场上众多谋财害命的伪劣壮阳品，这股热衷“床上事业”的风气，不知道什么时候能刹一刹？ 参考文献： Rany Shamloul.(2010) Natural Aphrodisiacs 沃文芝.(2015) 壮阳药广告中的男根焦虑分析 Paola Sandroni.(2001) Aphrodisiacs Past and Present:A Historical Review Ramandeep Singh.(2012) An Overview on Traditional Medicinal Plants as Aphrodisiac Agent 周广庆.(2013) 中国古代家庭人口快速增长的原动力——以西欧中世纪家庭为参照系的比较研究R.J.Rodrigues.(2000) Aphrodisiacs through the Ages 庄华峰.(1996) 论中国古代的早婚 孙隆基.(1985) 中国文化的深层结构 宋书功.(1991) 中国古代房室养生集要 Paul R. Goldin.(2006) The Cultural and Religious Background of Sexual Vampirism in Ancient China
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GMT-5, 2024-11-14 21:08
